۸۵٬۸۱۰
ویرایش
نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۸
، ۱ مارس ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'می اید' به 'می‌آید'
جز (جایگزینی متن - 'مىگویند' به 'می‌گویند') |
جز (جایگزینی متن - 'می اید' به 'می‌آید') |
||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
صورت دوم: ایاتی که معانی ظاهری شان مراد واقعی بوده و برای کسانی که عارف به لغت عرب می باشند قابل درک می باشد نظیر ایه: ولا تقتلوا النفس التی حرم الله إلا بالحق " ومثل قوله تعالى: ( قل هو الله أحد ) | صورت دوم: ایاتی که معانی ظاهری شان مراد واقعی بوده و برای کسانی که عارف به لغت عرب می باشند قابل درک می باشد نظیر ایه: ولا تقتلوا النفس التی حرم الله إلا بالحق " ومثل قوله تعالى: ( قل هو الله أحد ) | ||
صورت سوم: ایاتی که مجمل بوده و از ظهورشان مراد واقعی بدست | صورت سوم: ایاتی که مجمل بوده و از ظهورشان مراد واقعی بدست نمی‌آید نظیر ایه: ( أقیموا الصلاة، وآتوا الزکاة ) که نمی توان تقاصیل احکام نماز و زکات را از ایه مذکور درک کرد. | ||
صورت چهارم: ایاتی که مشتمل بر الفاظ مشترک بوده و مراد واقعی در ان مشخص نیست که در این فرض، هیچیک از معانی بر دیگری ترجیح نداشته و تنها می توان بصورت احتمال هر یک را مراد واقعی دانست. اری در صورت وجود روایت از معصوم می توان به مراد واقعی ایه پی برد. [[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن#%20ftn15|[15]]] | صورت چهارم: ایاتی که مشتمل بر الفاظ مشترک بوده و مراد واقعی در ان مشخص نیست که در این فرض، هیچیک از معانی بر دیگری ترجیح نداشته و تنها می توان بصورت احتمال هر یک را مراد واقعی دانست. اری در صورت وجود روایت از معصوم می توان به مراد واقعی ایه پی برد. [[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن#%20ftn15|[15]]] | ||