نجاریه: تفاوت میان نسخه‌ها

نجاريه پيروان حسين بن محمد نجار متوفای سال 289 هجری قمری می باشند.

==موسس==

==تاریخچه==

ابو الحسن اشعری معتقد است که نجاریه پیروان حسین بن محمد نجار و از [[مرجئه]] هستند.<ref>اشعری ابو الحسن، مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين، ج1، ص216</ref> وی وقتی به آرای وی اشاره می کند، هیچ اشاره ای به عنوان نجاریه نمی کند بلکه ایشان را حسینیه می نامد. <ref>اشعری ابو الحسن، مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين،  ج1، ص340</ref> <ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref>و نیز بعضی او را حسن بن محمد بن عبدالله بن نجار خوانده اند.<ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref>همچین نوشته اند که نجاريه پیروان حسين بن محمد نجار هستند و اکثر معتزله ري و اطراف آن، پیرو مذهب وی می باشند. <ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref>  

نجاریه بر چند فرقه دیگر تقسیم شده اند، زعفرانیه، [[برغوثیه]] و [[مستدرکه]]. <ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref> <ref>شهرستانی عبد الکریم، الملل و النحل، ج 1، ص 81</ref>

==اعتقادات==

نجاریه نیز چون سایر فرقه ها، دارای عقاید مخصوص به خود بودند که به برخی از آن ها به صورت مختصر اشاره می شود

1. معتقد بودند که [[ايمان]] معرفت به خدا و پيغمبران اوست كه همه مسلمانان بر آن اجماع كردند و خصلتى از خصال ايمان طاعت مى ‏باشد و ايمان افزوده می شود ولی کاسته نمی شود.<ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437 با ویرایش و اصلاح عبارت </ref>

2. معتقدند که خداوند با ذات و وجود خویش در هر مکانی است.<ref>شهرستانی، عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1، ص89</ref>

3. معتقدند که خداوند با چشم دیده نمی شود،اما جایز است که خداوند قوه ای را که در قلب برای شناخت قرار داده است، در چشم قرار دهد تا دیدنش ممکن شود.<ref>سمعانی، عبدالکریم بن محمد، الانساب، بیروت، نشر دار الجنان، سال 1408 قمری، چاپ اول، ج5 ص460</ref>

4.حسین بن نجار، افعال بندگان را مخلوق خدا می داند و به نظریه کسب معتقد است و با اشاعره و جبر گرایان موافقت دارد . وی افعال انسان را چه خوب یا بد مخلوق خداوند می داند.بنا بر این وی هر چند از معتزلیان است اما با معتزله در نظریه تفویض هماهنگ نیست.<ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 439 با ویرایش و اصلاح عبارت </ref> <ref>شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1 ص88</ref>

5.حسین بن نجار در مسئله قضا و قدر با اهل حدیث موافق است. بنا بر این، تحلیل درستی از قضا و قدر ندارد و در این مسئله به جبر معتقد است.

<ref>زرکلی خیرالدین،الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 میلادی،ج2، ص253</ref> <ref>اسفراینی طاهر بن محمد، التبصیر فی الدین بیروت، نشر عالم الکتاب، سال 1983 میلادی، چاپ اول، ص 101</ref>  

6. حسین بن نجار در موضوع امامت به امامت ابوبکر معقتد است.<ref>زرکلی خیرالدین،الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 میلادی،ج2، ص253

7.نجاریه اعتقادی به عذاب قبر ندارند.<ref>سمعانی عبدالکریم بن محمد، الانساب، بیروت، نشر دار الجنان، سال 1408 قمری، چاپ اول، ج5، ص460</ref>

==پانویس==  

[[رده: کلام اسلامی]]

[[رده: فرقه های دینی ]]