اطرافیه: تفاوت میان نسخه‌ها

۲ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۴ مارس ۲۰۲۲
جز
جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان'
جز (جایگزینی متن - 'می دانند' به 'می‌دانند')
جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان')
خط ۲: خط ۲:


==تاریخچه و عقاید==
==تاریخچه و عقاید==
این فرقه در ابتدا پیرو مذهب حمزه بن آذرک خارجى بودند و در ادامه به آن مذهب چیزى افزوده معتقد شدند که مردم اطراف بلاد اسلام  در ترک آنچه را که از شریعت نمى ‏شناسند و در امر دین از روى عقل رفتار مى‌کنند، معذورند. در تعریفی دیگر آمده است که اطرافیه فرقه ای است که اصحاب اطراف را نسبت به آن دسته از امور شریعت که برای ایشان نامعلوم است معذور می‌دانند. ظاهراً مراد از «اصحاب اطراف» در کلام ایشان بدویان است. اطرافیه واجبات عقلى را مانند «[[قدریه|قدریه]]» ثابت می‌دانند.<ref>ر. ک. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی،  مشهد،  انتشارات  آستان قدس رضوی،  سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 64 با ویرایش.</ref> همچنین این گروه در اصول با [[اهل سنت]] موافق هستند. توجه به این نکته لازم است که اگر امور شریعت را به معنای فروع احکام گرفتیم می توان گفت تقابل این گروه با اهل سنت همانند تقابل معلومیه و مجهولیه در [[اصول عقاید]] است.<ref>ر.ک. فخر رازی، اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، ص53</ref>  <ref> رازی مرتضی، تبصرة العوام، ص43</ref> <ref> شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، ، ج1، ص117</ref>  <ref> آملی شمس الدین محمد، نفائس الفنون فی عرایس العیون، ج2، ص 274</ref>
این فرقه در ابتدا پیرو مذهب حمزه بن آذرک خارجى بودند و در ادامه به آن مذهب چیزى افزوده معتقد شدند که مردم اطراف بلاد اسلام  در ترک آنچه را که از شریعت نمى ‏شناسند و در امر دین از روى عقل رفتار مى‌کنند، معذورند. در تعریفی دیگر آمده است که اطرافیه فرقه ای است که اصحاب اطراف را نسبت به آن دسته از امور شریعت که برای ایشان نامعلوم است معذور می‌دانند. ظاهراً مراد از «اصحاب اطراف» در کلام ایشان بدویان است. اطرافیه واجبات عقلى را مانند «[[قدریه|قدریه]]» ثابت می‌دانند.<ref>ر. ک. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی،  مشهد،  انتشارات  آستان قدس رضوی،  سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 64 با ویرایش.</ref> همچنین این گروه در اصول با [[اهل سنت]] موافق هستند. توجه به این نکته لازم است که اگر امور شریعت را به معنای فروع احکام گرفتیم می‌توان گفت تقابل این گروه با اهل سنت همانند تقابل معلومیه و مجهولیه در [[اصول عقاید]] است.<ref>ر.ک. فخر رازی، اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، ص53</ref>  <ref> رازی مرتضی، تبصرة العوام، ص43</ref> <ref> شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، ، ج1، ص117</ref>  <ref> آملی شمس الدین محمد، نفائس الفنون فی عرایس العیون، ج2، ص 274</ref>


==پانویس==
==پانویس==
Writers، confirmed، مدیران
۸۵٬۸۱۰

ویرایش