ویکی‌وحدت

إضاءة الدجنة فی عقائد أهل السنة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

صفحه بحث

إضاءة الدجنة فی عقائد أهل السنة (کتاب) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۳۹

۵٬۷۴۴ بایت حذف‌شده ،  ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۱
افزودن تصویر
بدون خلاصۀ ویرایش
(افزودن تصویر)
خط ۶: خط ۶:
'''یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید. '''  
'''یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید. '''  
<br>
<br>
''آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ''{{#time:H:i، j F Y|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}؛</small>
''آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ''{{#time:H:i، j F Y|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}؛


<noinclude>
<noinclude>
</div>
</div>
<div class="wikiInfo">[[پرونده:کتاب عقیدة العوام.jpg|جایگزین=کتاب عقیدة العوام|بندانگشتی|کتاب عقیدة العوام]]
<div class="wikiInfo">[[پرونده:کتاب اضاءة الدجنة فی عقائد اهل السنة.jpg|جایگزین=کتاب اضاءة الدجنة فی عقائد اهل السنة|بندانگشتی|کتاب اضاءة الدجنة فی عقائد اهل السنة]]
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
!نام نويسنده
!نام نويسنده
خط ۱۶: خط ۱۶:
|-
|-
|موضوع
|موضوع
| کلام
|کلام
|-
|-
|زبان کتاب
|زبان کتاب
خط ۲۲: خط ۲۲:
|-
|-
|ناشر
|ناشر
| دار الکتب الصوفی
|دار الکتب الصوفی
|-
|-
|سال نشر
|سال نشر
خط ۳۱: خط ۳۱:
|-
|-
|مکان چاپ
|مکان چاپ
| مصرـ قاهره
|مصرـ قاهره
|-  
|-  


خط ۳۸: خط ۳۸:
'''إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة'''  منظومه‌ای در عقیدهٔ [[اشاعره]]  است  که امام شهاب الدین مقری تلمسانی (متوفی 1041 هجری قمری ) است.
'''إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة'''  منظومه‌ای در عقیدهٔ [[اشاعره]]  است  که امام شهاب الدین مقری تلمسانی (متوفی 1041 هجری قمری ) است.


= در توضیح کتاب =  
=در توضیح کتاب=  
امام عبدالغنی نبلسی در توضیح آن می فرماید: "العقيدة المنظومة، والعقيلة المعصومة، واللؤلؤة المكنونة، والجوهرة المخزونة، فريدة التوحيد، وخريدة التمجيد، منظومة العلامة، والعمدة الفهامة، سيد العلماء العاملين، وإمام الفقهاء والمحدثين، شيخ مشايخنا المرحوم أحمد المقري المغربي رحمه الله".
امام عبدالغنی نبلسی در توضیح آن می فرماید: "العقيدة المنظومة، والعقيلة المعصومة، واللؤلؤة المكنونة، والجوهرة المخزونة، فريدة التوحيد، وخريدة التمجيد، منظومة العلامة، والعمدة الفهامة، سيد العلماء العاملين، وإمام الفقهاء والمحدثين، شيخ مشايخنا المرحوم أحمد المقري المغربي رحمه الله".
   
   
= دربارهٔ نویسنده =
=دربارهٔ نویسنده=
نویسنده کتاب شهاب الدین ابوالعباس احمد بن محمد مقری تلمسانی القرشی مالکی اشعری ، مورخ ، نویسنده وادیب است . متولد و بزرگ شده در [[تلمسان]] ، [[مراکش]] ، و نقل مکان کرد به [[فاس]] بود نامزد و قاضی، و از آنها را به قاهره سال ( 1027 ه. ق )، و درگذشت در مصر و شد در گورستان Majaurien خاک سپرده شد، او گفت: درگذشت Baham Msoma سال ( 1041 هجری قمری ). او کتابهای زیادی در زمینه هنرهای مختلف دارد و مشهورترین آثار او در عقاید: اشراق بهشت در عقاید اهل سنت است .
نویسنده کتاب شهاب الدین ابوالعباس احمد بن محمد مقری تلمسانی القرشی مالکی اشعری ، مورخ ، نویسنده وادیب است . متولد و بزرگ شده در [[تلمسان]] ، [[مراکش]] ، و به [[فاس]] نقل مکان کرد. ایشان خطیب و قاضی، در سال ( 1027 ه. ق )، در [[مصر]] درگذشت  و در گورستان خاک سپرده شد. <br>
نبذة عن المؤلف[عدل]
او کتاب‌های زیادی در علوم مختلف دارد و مشهورترین آثار او در عقاید: إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة.
مؤلف الكتاب هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني القرشي المالكي الأشعري، المؤرخ والأديب والحافظ؛ ولد ونشأ في تلمسان بالمغرب الأوسط، وانتقل إلى فاس، فكان خطيبها والقاضي بها، ومنها إلى القاهرة سنة (1027هـ)، وتوفي بمصر ودفن في مقبرة المجاوريين، وقيل: توفي بالشام مسوما سنة (1041هـ). له مؤلفات كثيرة، في فنون مختلفة، و أشهر ما له في العقائد: إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة.[2]
تاريخ تأليفها[عدل]
بدأ تأليفها أثناء زيارته للحجاز سنة (1038هـ/1629م)، ودرسها في الحرمين الشريفين، وأتمها في القاهرة سنة (1039هـ/1630م)، ثم درَّسها بعد ذلك في الشام، يقول المقري في نفح الطيب:[3]
وإنّنـــي كنـــت نظمــــت فيــه لطـــالـبٍ عـقــيـــدةً تكـفــيـــه
سمّيتها "إضــاءةَ الدّجــنّـــهْ" وقد رجوت أن تكـون جُنَّـــه
وبعد أن أقـــرأتهـــا بـمصر
ومكة بعضاً من أهل العصـرِ


درّستها لمّا دخلت الشامـا
=موضوعات کتاب=  
بجامعٍ في الحسن لا يسامــى
وكان في المجلس جمعٌ وافر من جلّةٍ بدورهم سوافرُ
سبب تأليفها
ذكر عبد القادر الغصين تلميذ المقري في سبب تأليف "إضاءة الدجنة"، ما نصه: (...فإني كنت أقرأ عليه صغرى الشيخ السنوسي بمصر، فسألنا منه نظماً في العقائد، فكان كلما قرأ درساً نظمه فيقرأه غداً كذلك إلى أن ختمه). وكانت عند عبد القادر نسخة منها، عليها تعليقات للمقري بخطه، قيدها لدى مروره بمدينة غزة، وكتب المقري في آخر تلك النسخة ما نصه: "يقول مؤلف هذه العقيدة العبد الفقير أحمد وأصلحتُ فيها ما عثرت عليه، وقد كُتب من هذه العقيدة -فيما علمت- بمصر المحروسة، والشام، والحجاز، والمغرب، نيف على ألف نسخة، ولله الحمد، وكتبت خطي على نحو المائتي منها، وقد كتبها غالب طلبة مكة لما قرأتها هناك، وأهل بيت المقدس لما قرأتها به أيضاً، وأهل دمشق حين درستها بها، وأخذ منها أصحابنا إلى المغرب والصعيد نسخاً، وكتب لي بعض أصحابنا بالصعيد أنه كتب منها هناك نيف على مائة نسخة، وكذلك برشيد والإسكندرية، جعلها الله خالصة لوجهه الكريم، وكُتب لشوال سنة 1037".[4]
= موضوعات کتاب =  
این منظومه مشتمل بر یک مقدمه، هجده باب و یک خاتمه در پانصد بیت است که پس از خطبه راوی به این موضوعات پرداخته است:
این منظومه مشتمل بر یک مقدمه، هجده باب و یک خاتمه در پانصد بیت است که پس از خطبه راوی به این موضوعات پرداخته است:
*فصل في أحكام النظر.
*فصل في أحكام النظر.
*في أول واجب.
*في أول واجب.
* في الحث على النظر.
*في الحث على النظر.
*في الصفات النفسية والسلبية.
*في الصفات النفسية والسلبية.
*في المعاني.
*في المعاني.
* في المعنوية.
*في المعنوية.
* في التعليق.
*في التعليق.
*في منافيات المعاني والمعنوية.
*في منافيات المعاني والمعنوية.
*في الأمر والإرادة والرضا والمحبة.
*في الأمر والإرادة والرضا والمحبة.
* في حدوث العالم.
*في حدوث العالم.
* في الجائز في حق الله تعالى.
*في الجائز في حق الله تعالى.
* في الرؤية.
*في الرؤية.
* في أحكام الرسالة والنبوة.
*في أحكام الرسالة والنبوة.
*فيما يجب لهم ويستحيل.
*فيما يجب لهم ويستحيل.
* فيما يجوز في حق الرسل.
*فيما يجوز في حق الرسل.
* في عدد الرسل في إعجاز القرآن.
*في عدد الرسل في إعجاز القرآن.
* في السماوات الأخروية والبرزخية والبعثية.
*في السماوات الأخروية والبرزخية والبعثية.
* في الحساب والميزان والصراط والشفاعة.
*في الحساب والميزان والصراط والشفاعة.
* خاتمة في القضاء والقدر ومسائل أخرى تتعلق بعلم التوحيد.
*خاتمة في القضاء والقدر ومسائل أخرى تتعلق بعلم التوحيد.
* رواية الناظم لكتب السنوسي في العقائد.<br>
*رواية الناظم لكتب السنوسي في العقائد.<br>


= شروح کتاب =
=شروح کتاب=
*  شرح على عقيدة المقرى المسماة بإضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة؛ لعبد الهادی العمری الدمشقی الشافعی.
* فتوحات ذي الرحمة، للسيد مختار .
* رائحة الجنة في شرح إضاءة الدجنة - للشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسی الحنفی.
* إرشاد خالقي ومصوري لشرح عقيدة الإمام المقري للشيخ محمد الغدامسي.
* الفتوحات الإلهية الوهبية، على المنظومة المقرية، المسماة إضاءة الدجنة، في اعتقاد أهل السنة، لمحمد عليش المصری.
* شرح الشيخ محمد بن أحمد الملقب بالداه الشنقيطی.


 
*شرح على عقيدة المقرى المسماة بإضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة؛ لعبد الهادی العمری الدمشقی الشافعی.
*فتوحات ذي الرحمة، للسيد مختار .
*رائحة الجنة في شرح إضاءة الدجنة - للشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسی الحنفی.
*إرشاد خالقي ومصوري لشرح عقيدة الإمام المقري للشيخ محمد الغدامسي.
*الفتوحات الإلهية الوهبية، على المنظومة المقرية، المسماة إضاءة الدجنة، في اعتقاد أهل السنة، لمحمد عليش المصری.
*شرح الشيخ محمد بن أحمد الملقب بالداه الشنقيطی.
   
   
تاریخ ایجاد
=منبع=
او شروع به آهنگسازی آن را در طول سفر خود به حجاز در سال 1038 هجری قمری / 1629 میلادی ، و او آن را در مورد مطالعه دو مسجد مقدس ، و آن را در تکمیل قاهره در سال 1039 ه. ق / 1630 م ، پس از آن او آن را پس از آن در مورد مطالعه شام آل Maqri می گوید در Nafh آل طیب: [3]
و من آن را سازماندهی می کردم برای یک دانش آموز یک اعتقاد کافی است
اسمش را گذاشتم "نور سیاه چال" ای کاش جنت می شدی
و بعد از اینکه آن را در مصر خواندم ،
مکه، برخی از مردم زمان ما


وقتی وارد شام شدم مطالعه کردم
*مرکز ابی الحسن الاشعری للدراسات والبحوث العقدیة.
با مسجدی در الحسن که تعالی ندارد
جمعیت زیادی در شورا حضور داشتند چه کسی به نوبه خود سفر خواهد کرد
دلیل ایجاد آن
عبدالقادر الغصین، شاگرد مقری، در دلیل نوشتن «اداء الدجنه» ذکر کرده است (... کوچکترین شیخ السنوسی در مصر را برای او می خواندم ، از او پرسیدیم. نظام های اعتقادی، پس هر وقت درسی را می خواند، آن را تنظیم می کرد و فردا نیز می خواند تا آن را تمام کند). عبدالقادر نسخه‌ای از آن داشت، با دست‌خط خود نظریات مقری ، که هنگام عبور از شهر غزه آن را ضبط کرد.مقری در پایان آن نسخه نوشت: در مصر محافظت‌شده ، شام از حجاز و مغرب ، بیش از یک هزار نسخه، با ستایش خداوند، و من دست خط من در حدود دو صد تن از آنها نوشته است، و بسیاری از دانش آموزان از مکه آن را نوشته است که من آن را به عنوان خوانده شده وجود دارد، و مردم از بیت المقدس که آن را نیز خواندم و اهل دمشقهنگامی که آن را با آن مطالعه کردم و اصحاب ما نسخه هایی از آن را به مراکش و مصر علیا بردند و برخی از اصحاب ما در مصر علیا به من نوشتند که بیش از صد نسخه از آن را در آنجا نوشته است و همچنین برشید و اسکندریه . خداوند آن را صرفاً برای وجه شریفش قرار داده و برای شوال سال 1037 نوشته شده است .»
= منبع =


[[رده: کتاب شناسی]]
[[رده: کتاب شناسی]]
  [[رده: کتاب کلامی]]
  [[رده: کتاب کلامی]]
Javadi
confirmed، مدیران
۱۸٬۵۷۲

ویرایش

برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/wiki/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/45641»