۸۶٬۰۹۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیه‌السلام'
جز (جایگزینی متن - 'می گویند' به 'می‌گویند') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیه‌السلام') |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
روز به روز بر عظمت و شکوه [[دین اسلام]] افزوده شد. بنابراین نیازمند وسیله‌ای شدند تا مردم را هنگام [[نماز]] آگاه سازند. لذا پیشنهادهای مختلفی به [[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله داده شد، اما ایشان هیچ کدام را نپذیرفت، زیرا بعضی از پیشنهادها رسم [[یهودیان]] بود. به همین خاطر در اولین سال هجرت، اذان به فرمان [[خداوند]] از سوی جبرئیل بر [[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله نازل گردید. <ref>سیره ابن هشام، ج 1، ص 154.</ref> | روز به روز بر عظمت و شکوه [[دین اسلام]] افزوده شد. بنابراین نیازمند وسیله‌ای شدند تا مردم را هنگام [[نماز]] آگاه سازند. لذا پیشنهادهای مختلفی به [[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله داده شد، اما ایشان هیچ کدام را نپذیرفت، زیرا بعضی از پیشنهادها رسم [[یهودیان]] بود. به همین خاطر در اولین سال هجرت، اذان به فرمان [[خداوند]] از سوی جبرئیل بر [[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله نازل گردید. <ref>سیره ابن هشام، ج 1، ص 154.</ref> | ||
از [[امام صادق]] | از [[امام صادق]] علیه‌السلام روایت شده: هنگامی که جبرئیل اذان را بر [[پیامبر]] اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نازل کرد، سر مبارک آن حضرت در دامان [[علی]] علیه‌السلام بود. | ||
پس جبرئیل جملات اذان و اقامه را بیان کرد، وقتی حضرت بیدارشد، فرمود: ای [[علی]]! آیا شنیدی؟ گفت: آری! فرمود: آن را از بر کردی؟ گفت: آری! فرمود: [[بلال]] را صدا کن. [[علی]] | پس جبرئیل جملات اذان و اقامه را بیان کرد، وقتی حضرت بیدارشد، فرمود: ای [[علی]]! آیا شنیدی؟ گفت: آری! فرمود: آن را از بر کردی؟ گفت: آری! فرمود: [[بلال]] را صدا کن. [[علی]] علیه‌السلام نیز [[بلال]] را صدا زد. وقتی آمد: | ||
[[پیامبر]] اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اذان را به او تعلیم داد<ref>وسایل الشیعه، حر عاملی، ج 4، ص 612.</ref> و دستور داد در اوقات نماز ـ با صدای بلند و رسایی که داشت ـ اذان بگوید و او اولین کسی است که در تاریخ اسلام به مقام مؤذن مفتخر گردید. حال اگر ملت‌های دیگر با نواختن ناقوس‌ها و یا وسایل دیگر، مردم را به معابد دعوت می‌کنند در آیین اسلام، اذان مؤذن رمز اجتماع [[مسلمین]] برای پرستش خدا در مساجد است. | [[پیامبر]] اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اذان را به او تعلیم داد<ref>وسایل الشیعه، حر عاملی، ج 4، ص 612.</ref> و دستور داد در اوقات نماز ـ با صدای بلند و رسایی که داشت ـ اذان بگوید و او اولین کسی است که در تاریخ اسلام به مقام مؤذن مفتخر گردید. حال اگر ملت‌های دیگر با نواختن ناقوس‌ها و یا وسایل دیگر، مردم را به معابد دعوت می‌کنند در آیین اسلام، اذان مؤذن رمز اجتماع [[مسلمین]] برای پرستش خدا در مساجد است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
مستحب است که بعد از تولد کودک یا پیش از نام گذاری او در گوش راستش ((اذان)) و در گوش چپش ((اقامه)) گفته شود، تا به روح بلند او مطالب دل نشین القا شده و در نفس او بذر حقایق پاشیده شود و در دوران کودکی و نوجوانی با همان بذرها بزرگ شده و با پاکیزگی کامل، انسانی مهذب به بار آید. | مستحب است که بعد از تولد کودک یا پیش از نام گذاری او در گوش راستش ((اذان)) و در گوش چپش ((اقامه)) گفته شود، تا به روح بلند او مطالب دل نشین القا شده و در نفس او بذر حقایق پاشیده شود و در دوران کودکی و نوجوانی با همان بذرها بزرگ شده و با پاکیزگی کامل، انسانی مهذب به بار آید. | ||
[[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله به [[حضرت علی]] | [[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله به [[حضرت علی]] علیه‌السلام فرمود: ((یا علی اذا ولد لک غلام إو جاریه فاذن فی إذنه الیمنی و اقم فی الیسری فانه لایضره الشیطان إبدا;<ref>تحف العقول، ابن شعبه حرانی، ص 14.</ref> [[علی]] جان هر وقت صاحب پسر یا دختری شدی در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه بخوان که هرگز شیطان به او زیان نخواهد رساند.)) | ||
همچنین مسئله ((صدای زن در اذان)) در برخی از مباحث فقهی مورد توجه قرار گرفته و گفته‌اند: آیا گفتن اذان و اقامه برای زن نیز مستحب است؟ و آیا زن می‌تواند با صدای بلند اذان و اقامه بگوید و مردان نامحرم صدای او را بشنوند، یا فقط می‌تواند در جمع زنان اذان و اقامه بگوید؟ | همچنین مسئله ((صدای زن در اذان)) در برخی از مباحث فقهی مورد توجه قرار گرفته و گفته‌اند: آیا گفتن اذان و اقامه برای زن نیز مستحب است؟ و آیا زن می‌تواند با صدای بلند اذان و اقامه بگوید و مردان نامحرم صدای او را بشنوند، یا فقط می‌تواند در جمع زنان اذان و اقامه بگوید؟ | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
برخی نیز گفتن اذان و اقامه را برای زن جایز دانسته‌اند. البته برخی با اعتقاد به این که ((اذان، اقامه، نماز جمعه و جماعت بر زن واجب نیست)) استحباب اذان و اقامه را نفی کرده‌اند، که معلوم نیست بتواند علت نفی ((حرمت صدای زن)) باشد. <ref>همان، ص 25.</ref> | برخی نیز گفتن اذان و اقامه را برای زن جایز دانسته‌اند. البته برخی با اعتقاد به این که ((اذان، اقامه، نماز جمعه و جماعت بر زن واجب نیست)) استحباب اذان و اقامه را نفی کرده‌اند، که معلوم نیست بتواند علت نفی ((حرمت صدای زن)) باشد. <ref>همان، ص 25.</ref> | ||
عمرو بن ابی نصر گوید: به امام صادق | عمرو بن ابی نصر گوید: به امام صادق علیه‌السلام عرض کردم: آیا مؤذن می‌تواند بدون وضو اذان بگوید؟ فرمود: آری، ولی اقامه را با وضو بگوید. عرض کردم: نشسته می‌تواند اذان بگوید؟ فرمود: آری، ولی اقامه را ایستاده بگوید.<ref>دایره المعارف جامع اسلامی، ج 2، ص 66.</ref> | ||
==تصرف خلیفه در اذان== | ==تصرف خلیفه در اذان== | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
لذا مسلمانانی که بعد از [[عمر]] آمدند ـ به غیر از خاندان [[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله و پیروان ایشان ـ از عمر پیروی نموده و ((حی علی خیر العمل)) را از اذان و اقامه حذف کردند! در صورتی که این جمله در طول تاریخ شعار [[اهل بیت]] علیهم السلام و پیروان آنها بوده و جزء بدیهیات [[مذهب شیعه]] به شمار می‌رفته تا جایی که [[شهید فخ]] در زمان هادی، [[خلیفه]] عباسی قیام کرد و دستور داد که مؤذن در اذان خود ((حی علی خیر العمل)) بگوید. | لذا مسلمانانی که بعد از [[عمر]] آمدند ـ به غیر از خاندان [[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله و پیروان ایشان ـ از عمر پیروی نموده و ((حی علی خیر العمل)) را از اذان و اقامه حذف کردند! در صورتی که این جمله در طول تاریخ شعار [[اهل بیت]] علیهم السلام و پیروان آنها بوده و جزء بدیهیات [[مذهب شیعه]] به شمار می‌رفته تا جایی که [[شهید فخ]] در زمان هادی، [[خلیفه]] عباسی قیام کرد و دستور داد که مؤذن در اذان خود ((حی علی خیر العمل)) بگوید. | ||
ابن ابی عمیر از [[امام کاظم]] | ابن ابی عمیر از [[امام کاظم]] علیه‌السلام پرسید: چرا جمله ((حی علی خیرالعمل)) در اذان ترک شد؟ آن حضرت در پاسخ فرمود: علت ظاهری آن را می‌خواهی یا علت باطنی را؟ | ||
عرض کرد: هر دو را. | عرض کرد: هر دو را. | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
6. مسلمانان را به وقت شناسی و نظم در کارها دعوت می‌کند. | 6. مسلمانان را به وقت شناسی و نظم در کارها دعوت می‌کند. | ||
7. دافع [[شیطان]] است; چنان که [[امام صادق]] | 7. دافع [[شیطان]] است; چنان که [[امام صادق]] علیه‌السلام فرمود: هرگاه در تنهایی وحشت زده شدید و پنداشتید که شیاطین از [[جن]] می‌خواهند سر راه شما را بگیرند، اذان بگویید.<ref>من لایحضره الفقیه، شیخ صدوق، ج 1، ص 195.</ref> | ||
8. زمینه را برای تربیت معنوی کودکان آماده می‌کند. | 8. زمینه را برای تربیت معنوی کودکان آماده می‌کند. | ||
| خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
10. اگر اذان از روی [[ایمان]] و [[اخلاص]] گفته شود، [[خداوند]] گناهان گوینده آن را می‌بخشد: ((من اذن فی سبیل الله صلوه واحده ایمانا و احتسابا تقربا الی الله. غفر الله له سلف من ذنوبه;<ref> بحارالانوار، ج 84، ص 157.</ref> کسی که برای خدا، اذان یک نماز را از روی [[ایمان]] و [[اخلاص]] بگوید، [[خداوند]] [[گناهان]] گذشته او را می‌بخشد.)) | 10. اگر اذان از روی [[ایمان]] و [[اخلاص]] گفته شود، [[خداوند]] گناهان گوینده آن را می‌بخشد: ((من اذن فی سبیل الله صلوه واحده ایمانا و احتسابا تقربا الی الله. غفر الله له سلف من ذنوبه;<ref> بحارالانوار، ج 84، ص 157.</ref> کسی که برای خدا، اذان یک نماز را از روی [[ایمان]] و [[اخلاص]] بگوید، [[خداوند]] [[گناهان]] گذشته او را می‌بخشد.)) | ||
11. روزی را زیاد می‌کند. سلیمان بن عقیل گفت: به حضرت [[موسی بن جعفر]] | 11. روزی را زیاد می‌کند. سلیمان بن عقیل گفت: به حضرت [[موسی بن جعفر]] علیه‌السلام عرض کردم: چرا انسان باید همراه با مؤذن اذان بگوید؟ فرمود: این کار موجب افزایش روزی می‌شود.<ref>همان، ص 177.</ref> | ||
12. گواهی به ولایت و امامت حضرت علی | 12. گواهی به ولایت و امامت حضرت علی علیه‌السلام می‌دهد. از آن جا که [[بنی امیه]] و [[بنی مروان]]، گستاخی را به جایی رساندند که (العیاذ بالله) لعن و سب حضرت علی علیه‌السلام را جزء اذان و اقامه قرار دادند، و با صدای بلند اعلام می‌نمودند و منکر [[اسلام]] و ایمان حضرت علی علیه‌السلام شدند در حالی که آن حضرت نخستین کسی بود که [[اسلام]] را پذیرفت. | ||
بنابراین شهادت به ولایت حضرت علی | بنابراین شهادت به ولایت حضرت علی علیه‌السلام در اذان، [[انسان]] را در مسیر ((صراط مستقیم)) ثابت قدم نگاه می‌دارد. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||