۴٬۹۳۳
ویرایش
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - 'عکس العمل' به 'عکس‌العمل') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo"> | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:فصلنامه اندیشه تقریب 2.jpg|بندانگشتی|فصلنامه اندیشه تقریب ]] | [[پرونده:فصلنامه اندیشه تقریب 2.jpg|بندانگشتی|فصلنامه اندیشه تقریب]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:right" |+ | | ||
!نام مجله | !نام مجله | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
|مشاوران علمی | |مشاوران علمی | ||
| | | | ||
#[[عليرضا اعرافى]]؛ | # [[عليرضا اعرافى]]؛ | ||
#عباس برومند اعلم؛ | # عباس برومند اعلم؛ | ||
#سيّداحمدرضا حسينى؛ | # سيّداحمدرضا حسينى؛ | ||
#[[سيّدمنذر حكيم]]؛ | # [[سيّدمنذر حكيم]]؛ | ||
#[[سید هادی خسروشاهی|سيّدهادى خسروشاهى]]؛ | # [[سید هادی خسروشاهی|سيّدهادى خسروشاهى]]؛ | ||
#[[محمّدحسن زمانى]]؛ | # [[محمّدحسن زمانى]]؛ | ||
#محمّدرضا غفوريان؛ | # محمّدرضا غفوريان؛ | ||
#ناصر قربان‌نيا؛ | # ناصر قربان‌نيا؛ | ||
#[[نجف لک‌زايى]]؛ | # [[نجف لک‌زايى]]؛ | ||
#[[محمدهادى يوسفى غروى]]. | # [[محمدهادى يوسفى غروى]]. | ||
|- | |- | ||
|مدیر اجرایی | |مدیر اجرایی | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
وقت آن است كه از اختلاف و دشمنى با يک‌ديگر دست برداشته و به دردهاى مشترک جهان اسلام بينديشيديم.<br> | وقت آن است كه از اختلاف و دشمنى با يک‌ديگر دست برداشته و به دردهاى مشترک جهان اسلام بينديشيديم.<br> | ||
بر اساس آموزه‌هاى اسلامى، كرامت و شخصيت هر فرد مسلمان از اهميت ويژه‌اى برخوردار است از اين رو، اهانت و افترا به مسلمانان و حتى غير مسلمانان از ساير اديان الهى ممنوع بوده <ref>شيخ طوسى، تهذيب الاحكام، چ چهارم، تهران، دارالكتب الاسلامية، 1365، ج 9، ص 365.</ref> و براى آن به حسب مورد، مجازات حدّ يا تعزير مقرر گرديده<ref>سيد احمد خوانسارى، جامع المدارك فى شرح المختصر النافع (چاپ دوم: تهران، مكتبة الصدوق، 1355)، ج7، ص 115: «وصحيح عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن رجل سب رجلا بغير قذف يعرض | بر اساس آموزه‌هاى اسلامى، كرامت و شخصيت هر فرد مسلمان از اهميت ويژه‌اى برخوردار است از اين رو، اهانت و افترا به مسلمانان و حتى غير مسلمانان از ساير اديان الهى ممنوع بوده <ref>شيخ طوسى، تهذيب الاحكام، چ چهارم، تهران، دارالكتب الاسلامية، 1365، ج 9، ص 365.</ref> و براى آن به حسب مورد، مجازات حدّ يا تعزير مقرر گرديده<ref>سيد احمد خوانسارى، جامع المدارك فى شرح المختصر النافع (چاپ دوم: تهران، مكتبة الصدوق، 1355)، ج7، ص 115: «وصحيح عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن رجل سب رجلا بغير قذف يعرض به، هل يجلد؟ قال: عليه تعزير و رواية إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن الافتراء على أهل الذمه وأهل الكتاب هل يجلد المسلم الحد في الافتراء عليهم؟ قال: لا ولكن يعزر.»</ref> است.<br> | ||
حضرت على(عليه‌السلام) در زمان جنگ با معاويه ياران خود را از اهانت و نفرين ياران معاويه نهى نمود. <ref>ميرزا حسين نورى، مستدرک الوسائل، ج 21، ص 306 : «نصر بن مزاحم في كتاب صفين : عن عمر بن | حضرت على(عليه‌السلام) در زمان جنگ با معاويه ياران خود را از اهانت و نفرين ياران معاويه نهى نمود. <ref>ميرزا حسين نورى، مستدرک الوسائل، ج 21، ص 306: «نصر بن مزاحم في كتاب صفين: عن عمر بن سعد، عن عبد الرحمن، عن الحارث بن حصيرة، عن عبد الله بن شريك، قال: خرج حجر بن عدي وعمرو بن الحمق يظهران البراءة و اللعن من أهل الشام، فأرسل اليهما علی عليه‌السلام: " ان كفا عما يبلغني عنكما "فأتياه فقالا: يا أميرالمؤمنين، السنا محقين؟ قال: " بلى "قالا: أو ليسوا مبطلين؟ قال: "بلى " قالا: فلم منعتنا عن شمتهم؟ قال :"كرهت لكم ان تكونوا لعانين شتّامين.»</ref> | ||
طبق روايتى امام صادق(عليه‌السلام) يكى از ياران خود را كه در مسجد به دشمنان امام(عليه‌السلام) اهانت مى كرد، از اين كار نهى فرموده، او را به شدت سرزنش كرد. <ref>شيخ مفيد، الاعتقادات (چاپ دوم: دار المفيد، 1414)، ص 107: «قيل للصادق(عليه‌السلام) يا ابن رسول الله، انا نرى فى المسجد رجلا يعلن بسبّ اعدائكم و يسمّيهم. فقال: ما له ـ لعنه الله ـ يعرض بنا و قال الله تعالى: و لا تسبّوا اللذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير علم.»</ref> | طبق روايتى امام صادق(عليه‌السلام) يكى از ياران خود را كه در مسجد به دشمنان امام(عليه‌السلام) اهانت مى كرد، از اين كار نهى فرموده، او را به شدت سرزنش كرد. <ref>شيخ مفيد، الاعتقادات (چاپ دوم: دار المفيد، 1414)، ص 107: «قيل للصادق(عليه‌السلام) يا ابن رسول الله، انا نرى فى المسجد رجلا يعلن بسبّ اعدائكم و يسمّيهم. فقال: ما له ـ لعنه الله ـ يعرض بنا و قال الله تعالى: و لا تسبّوا اللذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير علم.»</ref> | ||
بايد باور داشته باشيم كه بسيارى از اختلاف‌ها ناشى از عدم درک صحيح اهداف پيامبر(صلى الله عليه وآله)است كه ما را امت واحده مى دانست و تنوع رنگ و نژاد را بر نمى‌تابيد. | بايد باور داشته باشيم كه بسيارى از اختلاف‌ها ناشى از عدم درک صحيح اهداف پيامبر(صلى الله عليه وآله)است كه ما را امت واحده مى دانست و تنوع رنگ و نژاد را بر نمى‌تابيد. | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
=مقالات اندیشه‌ای= | =مقالات اندیشه‌ای= | ||
#[[ایده‌هایى درباره استراتژى تقريب (مقاله)]]/ محمدعلى تسخيرى | # [[ایده‌هایى درباره استراتژى تقريب (مقاله)]]/ محمدعلى تسخيرى | ||
#[[روند تقریب مذاهب اسلامى در سرزمين شام (مقاله)]]/ وهبه مصطفى الزحيلى | # [[روند تقریب مذاهب اسلامى در سرزمين شام (مقاله)]]/ وهبه مصطفى الزحيلى | ||
#[[طرح تقریب و مشكلات آگاهى دينى (قرائتى در منطق تقريب و گونه‌هاى فرهنگ دينى) (مقاله)]] / حيدر حب الله | # [[طرح تقریب و مشكلات آگاهى دينى (قرائتى در منطق تقريب و گونه‌هاى فرهنگ دينى) (مقاله)]] / حيدر حب الله | ||
#[[تأملی در ناهمسازگاری ها و پیشینه تلاش های همسازگرایانه در جهان اسلام ( از آغاز اسلام تا پایان عصر عباسی) (مقاله)|تأملی در ناهمسازگاری‌ها و پیشینه تلاش‌های همسازگرایانه در جهان اسلام ( از آغاز اسلام تا پایان عصر عباسی) (مقاله)]]/ محمدحسين اميراردوش | # [[تأملی در ناهمسازگاری ها و پیشینه تلاش های همسازگرایانه در جهان اسلام (از آغاز اسلام تا پایان عصر عباسی) (مقاله)|تأملی در ناهمسازگاری‌ها و پیشینه تلاش‌های همسازگرایانه در جهان اسلام (از آغاز اسلام تا پایان عصر عباسی) (مقاله)]]/ محمدحسين اميراردوش | ||
#[[مذاهب فقهى جهان اسلام در رويارويى با چالش فقر (مقاله)]]/ محمّداسماعيل توسّل | # [[مذاهب فقهى جهان اسلام در رويارويى با چالش فقر (مقاله)]]/ محمّداسماعيل توسّل | ||
=پيشگامان تقريب= | =پيشگامان تقريب= | ||
#[[شیخ محمدحسين بن على آل كاشف الغطاء منادی وحدت (مقاله)]] | # [[شیخ محمدحسين بن على آل كاشف الغطاء منادی وحدت (مقاله)]] | ||
#[[شیخ محمد عبده پرچم دار اصلاح (مقاله)]] | # [[شیخ محمد عبده پرچم دار اصلاح (مقاله)]] | ||
=سرزمين‌هاى جهان اسلام= | =سرزمين‌هاى جهان اسلام= | ||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۶: | ||
=اخبار فرهنگی= | =اخبار فرهنگی= | ||
*'''کنگره بزرگداشت علامه شرف الدین'''<br> | * '''کنگره بزرگداشت علامه شرف الدین'''<br> | ||
در آستانه پنجاهمین سالگرد رحلت علامه سید عبدالحسین شرف الدین، کنگره اى بین المللى جهت آشنایى هر چه بیشتر با ابعاد مختلف شخصیت اجتماعى، سیاسى و علمى ایشان در تاریخ 24 و 25 اسفند ماه سال 1383 مصادف با زاد روز حضرت باقرالعلوم(علیه السلام) در شهر مقدس قم برگزار گردید. | در آستانه پنجاهمین سالگرد رحلت علامه سید عبدالحسین شرف الدین، کنگره اى بین المللى جهت آشنایى هر چه بیشتر با ابعاد مختلف شخصیت اجتماعى، سیاسى و علمى ایشان در تاریخ 24 و 25 اسفند ماه سال 1383 مصادف با زاد روز حضرت باقرالعلوم(علیه السلام) در شهر مقدس قم برگزار گردید. | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
در این کنگره، از حدود دویست مقاله به زبان فارسى، عربى و انگلیسى از داخل و کشورهاى عراق، لبنان، سوریه و انگلستان رسیده بود، برخى مقالات در موضوعات ذیل ارائه گردید: | در این کنگره، از حدود دویست مقاله به زبان فارسى، عربى و انگلیسى از داخل و کشورهاى عراق، لبنان، سوریه و انگلستان رسیده بود، برخى مقالات در موضوعات ذیل ارائه گردید: | ||
#زندگینامه علمى و شخصیتى علامه [[شرف الدین، سید عبدالحسین|شرف الدین]]؛ | # زندگینامه علمى و شخصیتى علامه [[شرف الدین، سید عبدالحسین|شرف الدین]]؛ | ||
#شرف الدین مدافع مکتب اهل بیت(علیهم السلام) و منادى تقریب مذاهب اسلامى؛ | # شرف الدین مدافع مکتب اهل بیت(علیهم السلام) و منادى تقریب مذاهب اسلامى؛ | ||
#شرف الدین طلایه دار اتحاد و بیدارى اسلامى؛ | # شرف الدین طلایه دار اتحاد و بیدارى اسلامى؛ | ||
#اندیشه‌هاى علمى شرف الدین؛ | # اندیشه‌هاى علمى شرف الدین؛ | ||
#شعر و سرود.<br> | # شعر و سرود.<br> | ||
*'''ساخت پنج مناره براى مسجد الاقصى توسط دولت اردن'''<br> | * '''ساخت پنج مناره براى مسجد الاقصى توسط دولت اردن'''<br> | ||
دولت اردن قصد دارد با توجه به پنج رکن دین اسلام، پنج مناره براى مسجدالاقصى بسازد.<br> | دولت اردن قصد دارد با توجه به پنج رکن دین اسلام، پنج مناره براى مسجدالاقصى بسازد.<br> | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
* | * | ||
*'''هجدهمین کنفرانس بین المللى وحدت اسلامى'''<br> | * '''هجدهمین کنفرانس بین المللى وحدت اسلامى'''<br> | ||
مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، هجدهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى را همزمان با ایام هفته وحدت از تاریخ 4 تا 6 اردیبهشت ماه 1384 در تهران برگزار می‌نماید.<br> | مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، هجدهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى را همزمان با ایام هفته وحدت از تاریخ 4 تا 6 اردیبهشت ماه 1384 در تهران برگزار می‌نماید.<br> | ||
| خط ۱۴۷: | خط ۱۴۷: | ||
موضوع این کنفرانس استراتژى تقریب مذاهب اسلامى می‌باشد.<br> | موضوع این کنفرانس استراتژى تقریب مذاهب اسلامى می‌باشد.<br> | ||
*'''شرکت دبیر کل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در شانزدهمین دوره مجمع بین‌المللى فقه اسلامى'''<br> | * '''شرکت دبیر کل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در شانزدهمین دوره مجمع بین‌المللى فقه اسلامى'''<br> | ||
آیت‌الله محمدعلى تسخیرى، دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و نماینده رسمى جمهورى اسلامى ایران در مجمع بین‌المللى فقه اسلامى، وابسته به سازمان کنفرانس اسلامى در رأس هیأتى در شانزدهمین اجلاس سالانه مجمع بین‌المللى فقه اسلامى شرکت کرد. | آیت‌الله محمدعلى تسخیرى، دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و نماینده رسمى جمهورى اسلامى ایران در مجمع بین‌المللى فقه اسلامى، وابسته به سازمان کنفرانس اسلامى در رأس هیأتى در شانزدهمین اجلاس سالانه مجمع بین‌المللى فقه اسلامى شرکت کرد. | ||
این مجمع که متشکل از فقها و مجتهدان کشورهاى عضو سازمان کنفرانس اسلامى است وظیفه داشت که مسائل مستحدثه زندگى بشرى را در زمینه‌هاى سیاسى اقتصادى حقوقى پزشکى و فکرى از دیدگاه کتاب و سنت و فقه اسلامى بررسى کرده و پیرامون آن فتاواى شرعى صادر نماید. در شانزدهمین اجلاس این مجمع موضوعات زیر مورد بررسى قرار گرفت.<br> | این مجمع که متشکل از فقها و مجتهدان کشورهاى عضو سازمان کنفرانس اسلامى است وظیفه داشت که مسائل مستحدثه زندگى بشرى را در زمینه‌هاى سیاسى اقتصادى حقوقى پزشکى و فکرى از دیدگاه کتاب و سنت و فقه اسلامى بررسى کرده و پیرامون آن فتاواى شرعى صادر نماید. در شانزدهمین اجلاس این مجمع موضوعات زیر مورد بررسى قرار گرفت.<br> | ||
#زکات اموالى که از گردش اقتصادى خارج شده است (توقیفى ـ بلوکه شده)؛ | # زکات اموالى که از گردش اقتصادى خارج شده است (توقیفى ـ بلوکه شده)؛ | ||
#اختلاف مردان با زنانى که در خارج از منزل کار می‌کنند؛ | # اختلاف مردان با زنانى که در خارج از منزل کار می‌کنند؛ | ||
#جایگزین‌هاى شرعى دیه عاقله در زمان معاصر؛ | # جایگزین‌هاى شرعى دیه عاقله در زمان معاصر؛ | ||
#قرائت‌هاى جدید در تفسیر قرآن و سنت و متون اسلامى؛ | # قرائت‌هاى جدید در تفسیر قرآن و سنت و متون اسلامى؛ | ||
#کالاهاى بین المللى و ضوابط معامله آن؛ | # کالاهاى بین المللى و ضوابط معامله آن؛ | ||
#ضمانت و کفالت در امور تجارى؛ | # ضمانت و کفالت در امور تجارى؛ | ||
#بیمه درمانى؛ | # بیمه درمانى؛ | ||
#ما و دیگران (گفت‌وگوى اسلام و غرب)؛ | # ما و دیگران (گفت‌وگوى اسلام و غرب)؛ | ||
#رفتار با غیرمسلمانان در فقه اسلامى و رفتار غیرمسلمانان با اقلیت‌هاى دینى اسلامى. | # رفتار با غیرمسلمانان در فقه اسلامى و رفتار غیرمسلمانان با اقلیت‌هاى دینى اسلامى. | ||
قابل ذکر است که هیأت ایرانى با ارائه ده مقاله بیشترین مشارکت علمى را در این کنفرانس داشته و با عرضه دیدگاه‌هاى فقهى مکتب اهل بیت(علیهم السلام) فعال ترین نقش را در بین هیأت‌هاى شرکت کننده بر عهده داشت.<br> | قابل ذکر است که هیأت ایرانى با ارائه ده مقاله بیشترین مشارکت علمى را در این کنفرانس داشته و با عرضه دیدگاه‌هاى فقهى مکتب اهل بیت(علیهم السلام) فعال ترین نقش را در بین هیأت‌هاى شرکت کننده بر عهده داشت.<br> | ||
در حاشیه این کنفرانس هیأت ایرانى در جمع ایرانیان مقیم دبى در مجلس عزادارى حضرت ثامن الحجج على بن موسى الرضا(علیه السلام) شرکت کرده و با نماینده مقام معظم رهبرى در دبى دیدار و گفت‌وگو کرد.<br> | در حاشیه این کنفرانس هیأت ایرانى در جمع ایرانیان مقیم دبى در مجلس عزادارى حضرت ثامن الحجج على بن موسى الرضا(علیه السلام) شرکت کرده و با نماینده مقام معظم رهبرى در دبى دیدار و گفت‌وگو کرد.<br> | ||
*'''برگزارى اولین کنگره بین‌المللى تقریب بین مذاهب اسلامى در کنیا'''<br> | * '''برگزارى اولین کنگره بین‌المللى تقریب بین مذاهب اسلامى در کنیا'''<br> | ||
این گنگره بر اساس تصمیم مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى جمهورى اسلامى ایران در روزهاى 24 و 25 بهمن 1383 همزمان با آغاز سال جدید هجرى (2 و 3 محرم 1426) با حضور هیأتى از جمهورى اسلامى ایران و با دعوت از دانشمندان، علما، مفتیان و متفکران جهان اسلام و کشورهاى مختلف قاره آفریقا، در شهر نایروبى کنیا آغاز شد. این کنگره کار خود را در پنج کمیسیون با موضوعات زیر آغاز کرد: تئورى قرآن مجید و زمینه تحقق وحدت اسلامى، وحدت اسلامى و سنت شریف پیامبر، وحدت اسلامى در سیره ائمه مسلمین، وحدت اسلامى ضرورت عصر حاضر، تقریب مذاهب پشتوانه علمى وحدت اسلامى، راه کارهاى علمى وحدت اسلامى، وحدت اسلامى و رسالت علما، نقش زنان در ایجاد وحدت و یکپارچگى در جهان اسلام. در روز آخر این کنگره، قطعنامه اى در ده بند به تصویب رسید.<br> | این گنگره بر اساس تصمیم مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى جمهورى اسلامى ایران در روزهاى 24 و 25 بهمن 1383 همزمان با آغاز سال جدید هجرى (2 و 3 محرم 1426) با حضور هیأتى از جمهورى اسلامى ایران و با دعوت از دانشمندان، علما، مفتیان و متفکران جهان اسلام و کشورهاى مختلف قاره آفریقا، در شهر نایروبى کنیا آغاز شد. این کنگره کار خود را در پنج کمیسیون با موضوعات زیر آغاز کرد: تئورى قرآن مجید و زمینه تحقق وحدت اسلامى، وحدت اسلامى و سنت شریف پیامبر، وحدت اسلامى در سیره ائمه مسلمین، وحدت اسلامى ضرورت عصر حاضر، تقریب مذاهب پشتوانه علمى وحدت اسلامى، راه کارهاى علمى وحدت اسلامى، وحدت اسلامى و رسالت علما، نقش زنان در ایجاد وحدت و یکپارچگى در جهان اسلام. در روز آخر این کنگره، قطعنامه اى در ده بند به تصویب رسید.<br> | ||
=مأخذ شناسی اندیشه تقریب= | =مأخذ شناسی اندیشه تقریب= | ||
==أ.آثار منشر شده به وسیله مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛== | == أ. آثار منشر شده به وسیله مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛ == | ||
* | * | ||
*'''آواى تقریب (گزیده مقالات هشتمین کنفرانس بین المللى وحدت اسلامى)'''<br> | * '''آواى تقریب (گزیده مقالات هشتمین کنفرانس بین المللى وحدت اسلامى)'''<br> | ||
تنظیم: محمد سعید معزالدین<br> | تنظیم: محمد سعید معزالدین<br> | ||
| خط ۱۷۹: | خط ۱۷۹: | ||
آواى تقریب، گزیده مقالات فارسى هشتمین کنفرانس بین المللى وحدت اسلامى است که در سال 1374 در موضوع کتاب وسنت و ثابت و متغیر برگزار شد. برخى مقالات این مجموعه عبارت اند از: تأثیر قرآن در جنبش فکرى نهضت علمى تمدن و تکامل بشر / محمد واعظ زاده خراسانى؛ ترجمه قرآن از نظر مفسرین و فقهاى مذاهب اسلامى / عبدالکریم بى آزار شیرازى؛ احکام ثابت و متغیر در اسلام؛ اثبات صدور حدیث از طریق مضمون شناسى و متن / عباس ایزد پناه. در پایان نیز تعدادى از مصاحبه‌هاى انجام شده در حاشیه کنفرانس، درج شده است. <br> | آواى تقریب، گزیده مقالات فارسى هشتمین کنفرانس بین المللى وحدت اسلامى است که در سال 1374 در موضوع کتاب وسنت و ثابت و متغیر برگزار شد. برخى مقالات این مجموعه عبارت اند از: تأثیر قرآن در جنبش فکرى نهضت علمى تمدن و تکامل بشر / محمد واعظ زاده خراسانى؛ ترجمه قرآن از نظر مفسرین و فقهاى مذاهب اسلامى / عبدالکریم بى آزار شیرازى؛ احکام ثابت و متغیر در اسلام؛ اثبات صدور حدیث از طریق مضمون شناسى و متن / عباس ایزد پناه. در پایان نیز تعدادى از مصاحبه‌هاى انجام شده در حاشیه کنفرانس، درج شده است. <br> | ||
*'''آواى وحدت (گزیده مقالات فارسى هفتمین کنفرانس بین المللى وحدت اسلامى)'''<br> | * '''آواى وحدت (گزیده مقالات فارسى هفتمین کنفرانس بین المللى وحدت اسلامى)'''<br> | ||
تنظیم: محمد سعید معزّ الدین<br> | تنظیم: محمد سعید معزّ الدین<br> | ||
| خط ۱۸۷: | خط ۱۸۷: | ||
وحدت در اندیشه امام خمینى(ره) / سید احمد خمینى؛ جایگاه اهل بیت(ع) در جوامع اسلامى / محمد واعظ زاده خراسانى؛ بنیان‌هاى عقیدتى و سیاسى وحدت اسلامى / کلیم صدقى؛ مبانى و منابع مشترک اجتهادى / سید جمال موسوى اصفهانى؛ ولایت فقیه از دیدگاه مذاهب اسلامى / محمد صادق مزینانى؛ همگرایى و واگرایى در منابع و روش‌هاى اجتهادى /هادوى تهرانى. <br> | وحدت در اندیشه امام خمینى(ره) / سید احمد خمینى؛ جایگاه اهل بیت(ع) در جوامع اسلامى / محمد واعظ زاده خراسانى؛ بنیان‌هاى عقیدتى و سیاسى وحدت اسلامى / کلیم صدقى؛ مبانى و منابع مشترک اجتهادى / سید جمال موسوى اصفهانى؛ ولایت فقیه از دیدگاه مذاهب اسلامى / محمد صادق مزینانى؛ همگرایى و واگرایى در منابع و روش‌هاى اجتهادى /هادوى تهرانى. <br> | ||
*'''پیام وحدت (مصاحبه‌هاى استاد واعظ زاده خراسانى)'''<br> | * '''پیام وحدت (مصاحبه‌هاى استاد واعظ زاده خراسانى)'''<br> | ||
تنظیم: محمد سعید معزالدین<br> | تنظیم: محمد سعید معزالدین<br> | ||
| خط ۱۹۴: | خط ۱۹۴: | ||
این مصاحبه‌ها که توسط روزنامه‌ها و مجله‌ها داخلى و خارجى به زبان‌هاى فارسى، عربى وانگلیسى انجام شده، از سوى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى ترجمه، تنظیم و منتشر شده است. <br> | این مصاحبه‌ها که توسط روزنامه‌ها و مجله‌ها داخلى و خارجى به زبان‌هاى فارسى، عربى وانگلیسى انجام شده، از سوى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى ترجمه، تنظیم و منتشر شده است. <br> | ||
*'''جهان اسلام، مشکلات و راهکارها(مجموعه مقالات)'''<br> | * '''جهان اسلام، مشکلات و راهکارها(مجموعه مقالات)'''<br> | ||
تنظیم: سید جلال میرآقایى<br> | تنظیم: سید جلال میرآقایى<br> | ||
| خط ۲۰۱: | خط ۲۰۱: | ||
عناوین برخى از مقالات بدین قرار است: آینده جهان اسلام/ واعظ زاده خراسانى؛ اسلام و مقتضیات عصر حاضر/ سید جلال میرآقایى؛ وحدت اسلامى گامى فراتر از تقریب/ عبدالکریم بى آزار شیرازى؛ چشم انداز وحدت اسلامى در قرون اخیر/ عطاءالله مهاجرانى؛ وحدت اسلامى... موانع و راه کارها/ داوود غرایاق زندى. <br> | عناوین برخى از مقالات بدین قرار است: آینده جهان اسلام/ واعظ زاده خراسانى؛ اسلام و مقتضیات عصر حاضر/ سید جلال میرآقایى؛ وحدت اسلامى گامى فراتر از تقریب/ عبدالکریم بى آزار شیرازى؛ چشم انداز وحدت اسلامى در قرون اخیر/ عطاءالله مهاجرانى؛ وحدت اسلامى... موانع و راه کارها/ داوود غرایاق زندى. <br> | ||
*'''نداى وحدت (سخنرانى‌هاى استاد واعظ زاده خراسانى)'''<br> | * '''نداى وحدت (سخنرانى‌هاى استاد واعظ زاده خراسانى)'''<br> | ||
تنظیم: س. شاطریان<br> | تنظیم: س. شاطریان<br> | ||
| خط ۲۰۹: | خط ۲۰۹: | ||
این کتاب به دو زبان آذرى و اردو نیز ترجمه و منتشر شده است. <br> | این کتاب به دو زبان آذرى و اردو نیز ترجمه و منتشر شده است. <br> | ||
*'''وحدت اسلامى برپایه مرجعیت علمى اهل بیت(علیهم السلام)'''<br> | * '''وحدت اسلامى برپایه مرجعیت علمى اهل بیت(علیهم السلام)'''<br> | ||
مؤلف: محمد على تسخیرى<br> | مؤلف: محمد على تسخیرى<br> | ||
| خط ۲۱۸: | خط ۲۱۸: | ||
در پایان کتاب، بیانیه پایانى کنفرانس چهاردهم وحدت اسلامى با عنوان جایگاه اهل بیت(علیهم السلام) در اسلام و امت اسلامى آمده است. <br> | در پایان کتاب، بیانیه پایانى کنفرانس چهاردهم وحدت اسلامى با عنوان جایگاه اهل بیت(علیهم السلام) در اسلام و امت اسلامى آمده است. <br> | ||
*'''وحدت در آیینه مطبوعات'''<br> | * '''وحدت در آیینه مطبوعات'''<br> | ||
تهیه و تنظیم: غلام حسین زینلى ـ شمس الله اکبرى<br> | تهیه و تنظیم: غلام حسین زینلى ـ شمس الله اکبرى<br> | ||
| خط ۲۲۴: | خط ۲۲۴: | ||
این نوشتار، معرفى کوتاهى از 168 مقاله برگزیده است که در مطبوعات فارسى و برخى مجله‌ها عربى تا تابستان 1373 درباره وحدت اسلامى و تقریب مذاهب انتشار یافته است. در این مجموعه که بر اساس فهرست موضوعى تنظیم شده، مشخصات هر یک از مقالات ذکر شده آن گاه محتواى آن در قالب یک گزارش توصیفى ارائه گردیده است. <br> | این نوشتار، معرفى کوتاهى از 168 مقاله برگزیده است که در مطبوعات فارسى و برخى مجله‌ها عربى تا تابستان 1373 درباره وحدت اسلامى و تقریب مذاهب انتشار یافته است. در این مجموعه که بر اساس فهرست موضوعى تنظیم شده، مشخصات هر یک از مقالات ذکر شده آن گاه محتواى آن در قالب یک گزارش توصیفى ارائه گردیده است. <br> | ||
*'''همبستگى مذاهب اسلامى'''<br> | * '''همبستگى مذاهب اسلامى'''<br> | ||
مؤلفین: جمعى از اندیشمندان جهان اسلام<br> | مؤلفین: جمعى از اندیشمندان جهان اسلام<br> | ||
| خط ۲۳۲: | خط ۲۳۲: | ||
پس از مقدمه مترجم، ابتدا مقدمه دعوه التقریب به قلم محمد محمد المدنى و سپس تاریخچه فشرده تقریب از شیخ محمود شلتوت آمده است. آن گاه کتاب در پنج بخش سامان می‌یابد: اول: دعوت کنندگان به تقریب؛ دوم: هدف تقریب؛ سوم: راه تقریب؛ چهارم: تقریب در مسائل اختلافى؛ پنجم: مقالاتى در فتح باب اجتهاد و موضوعات دیگر. <br> | پس از مقدمه مترجم، ابتدا مقدمه دعوه التقریب به قلم محمد محمد المدنى و سپس تاریخچه فشرده تقریب از شیخ محمود شلتوت آمده است. آن گاه کتاب در پنج بخش سامان می‌یابد: اول: دعوت کنندگان به تقریب؛ دوم: هدف تقریب؛ سوم: راه تقریب؛ چهارم: تقریب در مسائل اختلافى؛ پنجم: مقالاتى در فتح باب اجتهاد و موضوعات دیگر. <br> | ||
*'''آلام الامة الاسلامیة و آمالها (مجموعه مقالات)'''<br> | * '''آلام الامة الاسلامیة و آمالها (مجموعه مقالات)'''<br> | ||
تنظیم: سید جلال‌الدین میرآقایى <br> | تنظیم: سید جلال‌الدین میرآقایى <br> | ||
| خط ۲۴۰: | خط ۲۴۰: | ||
عناوین برخى از مقالات عبارت اند از: وحدت زایل کردن دردها و تحقق صلح / محمدامین عبدالحکیم چم چمالى؛ مسلمانان و تکنولوژى / عبدالجلیل النذیر الکارورى؛ حقوق انسان در اسلام / خلیل گوننج؛ اسلام دین انسانى / نبیل سلیمان؛ اقلیت‌ها در اسلام / کریم النورى؛ آمال و آرزوهاى امت اسلامى / عبدالکریم صار. <br> | عناوین برخى از مقالات عبارت اند از: وحدت زایل کردن دردها و تحقق صلح / محمدامین عبدالحکیم چم چمالى؛ مسلمانان و تکنولوژى / عبدالجلیل النذیر الکارورى؛ حقوق انسان در اسلام / خلیل گوننج؛ اسلام دین انسانى / نبیل سلیمان؛ اقلیت‌ها در اسلام / کریم النورى؛ آمال و آرزوهاى امت اسلامى / عبدالکریم صار. <br> | ||
*'''الاسلام و الامة الاسلامیة فی القرن القادم ج 1 و 2 (مجموعه مقالات)''' <br> | * '''الاسلام و الامة الاسلامیة فی القرن القادم ج 1 و 2 (مجموعه مقالات)''' <br> | ||
تنظیم: سید جلال‌الدین میرآقایى <br> | تنظیم: سید جلال‌الدین میرآقایى <br> | ||
| خط ۲۴۷: | خط ۲۴۷: | ||
برخى عناوین مقالات عبارت اند از: آینده عالم اسلامى، بشارت‌ها، تهدیدات و مسؤولیت‌ها / محمد واعظ زاده خراسانى؛ قضایاى امت اسلامى / [[سید محمدباقر حکیم]]؛ بیدارى مسلمین در قرن بیستم / حسن الهاشمى؛ پیشرفت‌هاى عالم اسلامى در سده گذشته / عبدالله ابراهیم الضحوى؛ امت اسلامى و تهدیدات قرن 21 / محمد الشیخ محمود صیام؛ آغاز انگیزه‌ها و طرق مقابله با مستشرقین / مهدى الکبیسى؛ نقش تمدنى آینده امت اسلامى و جایگاه سازمان کنفرانس اسلامى / [[محمد على تسخیرى]]؛ گفت‌وگو و اسلام / محمود عکام، دین؛ دموکراسى / سید مرتضى التونسى. <br> | برخى عناوین مقالات عبارت اند از: آینده عالم اسلامى، بشارت‌ها، تهدیدات و مسؤولیت‌ها / محمد واعظ زاده خراسانى؛ قضایاى امت اسلامى / [[سید محمدباقر حکیم]]؛ بیدارى مسلمین در قرن بیستم / حسن الهاشمى؛ پیشرفت‌هاى عالم اسلامى در سده گذشته / عبدالله ابراهیم الضحوى؛ امت اسلامى و تهدیدات قرن 21 / محمد الشیخ محمود صیام؛ آغاز انگیزه‌ها و طرق مقابله با مستشرقین / مهدى الکبیسى؛ نقش تمدنى آینده امت اسلامى و جایگاه سازمان کنفرانس اسلامى / [[محمد على تسخیرى]]؛ گفت‌وگو و اسلام / محمود عکام، دین؛ دموکراسى / سید مرتضى التونسى. <br> | ||
*'''الحوزة العلمیة العراقیة و التقریب (کتاب التقریب 1)'''<br> | * '''الحوزة العلمیة العراقیة و التقریب (کتاب التقریب 1)'''<br> | ||
مؤلفین: تحریریه مجله رسالة التقریب<br> | مؤلفین: تحریریه مجله رسالة التقریب<br> | ||
| خط ۲۵۴: | خط ۲۵۴: | ||
برخى عناوین مقالات این کتاب بدین قرار است: مرجعیت دینى و تقریب / سید محمدباقر حکیم؛ نقش تقریبى مراکز تمدنى عراق / محمد واعظ زاده خراسانى؛ حوزه علمیه امامیه / محمدمهدى آصفى؛ شهید سید محمدباقر صدر و تقریب، علامه سید محمدتقى حکیم رهبر فکرى در زمینه تقریب / محمدعلى تسخیرى؛ محمد حسین آل کاشف‌الغطاء یکى از رهبران تقریب / سامى الغریرى. <br> | برخى عناوین مقالات این کتاب بدین قرار است: مرجعیت دینى و تقریب / سید محمدباقر حکیم؛ نقش تقریبى مراکز تمدنى عراق / محمد واعظ زاده خراسانى؛ حوزه علمیه امامیه / محمدمهدى آصفى؛ شهید سید محمدباقر صدر و تقریب، علامه سید محمدتقى حکیم رهبر فکرى در زمینه تقریب / محمدعلى تسخیرى؛ محمد حسین آل کاشف‌الغطاء یکى از رهبران تقریب / سامى الغریرى. <br> | ||
*'''حول الوحدة و التقریب (مع المؤتمرات الدولیة)''' | * '''حول الوحدة و التقریب (مع المؤتمرات الدولیة)''' | ||
مؤلف: محمدعلى تسخیرى<br> | مؤلف: محمدعلى تسخیرى<br> | ||
| خط ۲۶۳: | خط ۲۶۳: | ||
کتاب حاضر، برگزیده‌اى مباحثى است که نماینده مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در این کنفرانس‌ها ایراد نموده است. <br> | کتاب حاضر، برگزیده‌اى مباحثى است که نماینده مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در این کنفرانس‌ها ایراد نموده است. <br> | ||
*'''الوحدة الاسلامیة او التقریب بین المذاهب السبعة'''<br> | * '''الوحدة الاسلامیة او التقریب بین المذاهب السبعة'''<br> | ||
مؤلفان: جمعى از اندیشمندان جهان اسلام<br> | مؤلفان: جمعى از اندیشمندان جهان اسلام<br> | ||
| خط ۲۷۳: | خط ۲۷۳: | ||
در انتهاى کتاب نیز به نقش دانشگاه الازهر در‌این‌باره اشاره گردیده است. <br> | در انتهاى کتاب نیز به نقش دانشگاه الازهر در‌این‌باره اشاره گردیده است. <br> | ||
==ب. سایر آثار منشر شده در زمینه اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>؛== | == ب. سایر آثار منشر شده در زمینه اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>؛ == | ||
*'''سرزمین اسلام: شناخت کشورهاى اسلامى و نواحى مسلمان نشین جهان'''<br> | * '''سرزمین اسلام: شناخت کشورهاى اسلامى و نواحى مسلمان نشین جهان'''<br> | ||
غلامرضا گلى زواره، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، چاپ سوم، 1380، 648 صفحه، وزیرى.<br> | غلامرضا گلى زواره، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، چاپ سوم، 1380، 648 صفحه، وزیرى.<br> | ||
| خط ۲۸۲: | خط ۲۸۲: | ||
نویسنده، ضمن آوردن تصاویر و نقوش جغرافیایى اطلاعات مفیدى از موقعیت کشورهاى اسلامى ارائه می‌دهد. وى در تدوین این اثر بالغ بر سیصد عنوان از منابع و مآخذ کتاب که برخى از آنها به زبان‌هاى بیگانه می‌باشند سود جسته است و این امر می‌تواند براى محققین و پژوهشگران مفید باشد.<br> | نویسنده، ضمن آوردن تصاویر و نقوش جغرافیایى اطلاعات مفیدى از موقعیت کشورهاى اسلامى ارائه می‌دهد. وى در تدوین این اثر بالغ بر سیصد عنوان از منابع و مآخذ کتاب که برخى از آنها به زبان‌هاى بیگانه می‌باشند سود جسته است و این امر می‌تواند براى محققین و پژوهشگران مفید باشد.<br> | ||
*'''اسلام و مسلمانان در آمریکا'''<br> | * '''اسلام و مسلمانان در آمریکا'''<br> | ||
محمود خداقلى پور، فهیمه وزیرى، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، چاپ اول، 1379، 416 صفحه، وزیرى.<br> | محمود خداقلى پور، فهیمه وزیرى، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، چاپ اول، 1379، 416 صفحه، وزیرى.<br> | ||
| خط ۲۸۸: | خط ۲۸۸: | ||
فصول بعدى کتاب به موضوعاتى از قبیل: محدودیت‌ها و مشکلات ناشى از تضاد برخى قوانین و آداب اسلام با فرهنگ آمریکایى در مسائل حقوقى و اقتصادى، مسئله جنسیت، وضعیت کنونى مسلمانان در آمریکا، فعالیت‌هاى سیاسى مسلمانان در آمریکا، مسائل و چالش‌هاى فراروى مسلمانان آمریکا، آینده اسلام در آمریکا و جمهورى اسلامى ایران و مسلمانان آمریکا می‌پردازد.<br> | فصول بعدى کتاب به موضوعاتى از قبیل: محدودیت‌ها و مشکلات ناشى از تضاد برخى قوانین و آداب اسلام با فرهنگ آمریکایى در مسائل حقوقى و اقتصادى، مسئله جنسیت، وضعیت کنونى مسلمانان در آمریکا، فعالیت‌هاى سیاسى مسلمانان در آمریکا، مسائل و چالش‌هاى فراروى مسلمانان آمریکا، آینده اسلام در آمریکا و جمهورى اسلامى ایران و مسلمانان آمریکا می‌پردازد.<br> | ||
*'''اندیشه و استراتژى وحدت در شبه قاره هند و ایران'''<br> | * '''اندیشه و استراتژى وحدت در شبه قاره هند و ایران'''<br> | ||
سید احمد موثقى، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، چاپ دوم، 1378، 348 صفحه، وزیرى.<br> | سید احمد موثقى، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، چاپ دوم، 1378، 348 صفحه، وزیرى.<br> | ||
| خط ۲۹۴: | خط ۲۹۴: | ||
کتاب از دو فصل تشکیل شده است که عناوین آن عبارت اند از: فصل اول؛ در شبه قاره هند (مرحله اول: از اواخر قرن هیجدهم تا قیام هند (1857)، شاه ولى الله دهلوى، شاه عبدالعزیز دهلوى، نهضت سید احمد بارلى، مرحله دوم: از قیام هند تا تأسیس پاکستان (1947) پس از آن، جنبش هندى خلافت، مولانا ابو الکلام آزاد، اقبال لاهورى، پاکستان و اتحاد اسلامى، ابوالاعلى مودودى)، فصل دوم؛ در ایران (روابط سیاسى ایران و عثمانى، پیروان ایرانى سید جمال الدین، شیخ الرئیس قاجار و «اتحاد اسلام»، دوران انقلاب مشروطیت در ایران، جنگ جهانى اول و مسئله مهاجرت، میرزا کوچک خان و «اتحاد اسلام»، آیت‌الله کاشانى، آیت‌الله بروجردى، علامه امینى و حضرت امام خمینى(رحمه الله)).<br> | کتاب از دو فصل تشکیل شده است که عناوین آن عبارت اند از: فصل اول؛ در شبه قاره هند (مرحله اول: از اواخر قرن هیجدهم تا قیام هند (1857)، شاه ولى الله دهلوى، شاه عبدالعزیز دهلوى، نهضت سید احمد بارلى، مرحله دوم: از قیام هند تا تأسیس پاکستان (1947) پس از آن، جنبش هندى خلافت، مولانا ابو الکلام آزاد، اقبال لاهورى، پاکستان و اتحاد اسلامى، ابوالاعلى مودودى)، فصل دوم؛ در ایران (روابط سیاسى ایران و عثمانى، پیروان ایرانى سید جمال الدین، شیخ الرئیس قاجار و «اتحاد اسلام»، دوران انقلاب مشروطیت در ایران، جنگ جهانى اول و مسئله مهاجرت، میرزا کوچک خان و «اتحاد اسلام»، آیت‌الله کاشانى، آیت‌الله بروجردى، علامه امینى و حضرت امام خمینى(رحمه الله)).<br> | ||
*'''مفهوم آزادى از دیدگاه مسلمانان'''<br> | * '''مفهوم آزادى از دیدگاه مسلمانان'''<br> | ||
فرانس روزنتال، ترجمه منصور میراحمدى، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، چاپ اول، 1379، 222 صفحه، رقعى.<br> | فرانس روزنتال، ترجمه منصور میراحمدى، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، چاپ اول، 1379، 222 صفحه، رقعى.<br> | ||
| خط ۳۰۰: | خط ۳۰۰: | ||
کتاب داراى شش فصل است: فصل اول به تاریخچه مفهوم آزادى و تفکیک سطوح مختلف آن پرداخته و فصل دوم با نگرش واژه شناسى ریشه آزادى را در زبان‌هاى عبرى، سریانى، کلدانى، سامى و فارسى، بررسى کرده است. فصل سوم به تعریف‌هاى ارائه شده از آزادى در میان مسلمانان می‌پردازد. فصل چهارم، بحثى جامعه شناسانه و حقوقى از مفهوم آزادى ارائه کرده است. فصل پنجم نظریه‌هاى فلسفى در‌این‌باره را تبیین نموده و فصل ششم به جمع بندى مطالب می‌پردازد.<br> | کتاب داراى شش فصل است: فصل اول به تاریخچه مفهوم آزادى و تفکیک سطوح مختلف آن پرداخته و فصل دوم با نگرش واژه شناسى ریشه آزادى را در زبان‌هاى عبرى، سریانى، کلدانى، سامى و فارسى، بررسى کرده است. فصل سوم به تعریف‌هاى ارائه شده از آزادى در میان مسلمانان می‌پردازد. فصل چهارم، بحثى جامعه شناسانه و حقوقى از مفهوم آزادى ارائه کرده است. فصل پنجم نظریه‌هاى فلسفى در‌این‌باره را تبیین نموده و فصل ششم به جمع بندى مطالب می‌پردازد.<br> | ||
*'''فتوت در کشورهاى اسلامى و مآخذ آن به همراه فتوت نامه منظوم ناصرى'''<br> | * '''فتوت در کشورهاى اسلامى و مآخذ آن به همراه فتوت نامه منظوم ناصرى'''<br> | ||
عبدالباقى گولپینارلى، ترجمه: توفیق‌هاشم پور سبحانى، تهران، روز به، چاپ اول، 1379، 198 صفحه، رقعى. | عبدالباقى گولپینارلى، ترجمه: توفیق‌هاشم پور سبحانى، تهران، روز به، چاپ اول، 1379، 198 صفحه، رقعى. | ||
این کتاب در واقع ترجمه مقاله اى است مفصل با عنوان Islam ve Turk illevinde futuvvet teskilati ve kaynaklavi (فتوت در سرزمین‌هاى اسلامى و ترک و مآخذ آن) از عبدالباقى گولپینارلى که در جلد 11، شماره 14 مجله دانشکده اقتصاد استانبول به چاپ رسیده است. در کتاب حاضر از فتوت به مفهوم جوانى، پهلوانى و جوانمردى و اساساً با معانى تصوف، یاد شده است. از منظر مؤلف مروت اساس فتوت، و فتوت پایان مروت است. از این رو هر اهل مروتى، صاحب فتوت نیست، اما هر اهل فتوتى در مروت به عالى ترین مرتبه دست یافته است. نگارنده در این کتاب ضمن به دست دادن اطلاعاتى درباره فتوت به مقایسه، تحلیل و نقد فتوت نامه‌هاى فارسى، عربى و ترکى دست زده است. وى سپس ارکان فتوت را همراه با دیدگاه‌هاى مذهب درباره آن آورده است. فتوت و تشکیلات اصناف و برخى ملاحظات درباره ارکان فتوت عناوین بخش‌هاى بعدى کتاب است. در پایان، متن منظوم «فتوت نامه ناصرى» به چاپ رسیده است.<br> | این کتاب در واقع ترجمه مقاله اى است مفصل با عنوان Islam ve Turk illevinde futuvvet teskilati ve kaynaklavi (فتوت در سرزمین‌هاى اسلامى و ترک و مآخذ آن) از عبدالباقى گولپینارلى که در جلد 11، شماره 14 مجله دانشکده اقتصاد استانبول به چاپ رسیده است. در کتاب حاضر از فتوت به مفهوم جوانى، پهلوانى و جوانمردى و اساساً با معانى تصوف، یاد شده است. از منظر مؤلف مروت اساس فتوت، و فتوت پایان مروت است. از این رو هر اهل مروتى، صاحب فتوت نیست، اما هر اهل فتوتى در مروت به عالى ترین مرتبه دست یافته است. نگارنده در این کتاب ضمن به دست دادن اطلاعاتى درباره فتوت به مقایسه، تحلیل و نقد فتوت نامه‌هاى فارسى، عربى و ترکى دست زده است. وى سپس ارکان فتوت را همراه با دیدگاه‌هاى مذهب درباره آن آورده است. فتوت و تشکیلات اصناف و برخى ملاحظات درباره ارکان فتوت عناوین بخش‌هاى بعدى کتاب است. در پایان، متن منظوم «فتوت نامه ناصرى» به چاپ رسیده است.<br> | ||
*'''آیین و اندیشه در دام خودکامگى (سیرى در اندیشه سیاسى مسلمانان در فراز و فرود تمدن اسلام)'''<br> | * '''آیین و اندیشه در دام خودکامگى (سیرى در اندیشه سیاسى مسلمانان در فراز و فرود تمدن اسلام)'''<br> | ||
سیدمحمدخاتمى، | سیدمحمدخاتمى، تهران، طرح نو، چاپ چهارم،1380،462صفحه، رقعى. <br> | ||
این کتاب مرورى است بر اندیشه سیاسى مسلمانان و در آن از فراز و فرود تمدن اسلامى سخن گفته شده است. نویسنده معتقد است که بعد از دوران خلافت خلفاى راشدین، حالت تغلب یعنى بدترین صورت سیاست بر فضاى سیاسى مسلمانان حاکم شد. به نظر نویسنده علت اصلى رشد نیافتگى اندیشه سیاسى در جهان اسلام پس از فارابى و نیزغلبه نوعى صوفیگرى بر ذهن بسیارى از مسلمانان، چیزى جز قدرت سیاسى با استفاده از اشکال مختلف سلطه نبوده است و گرفتار آمدن ایمان و اندیشه در دام استبداد، منشأ بسیارى از مصایب مسلمانان شده است. نویسنده در بخش نخست از زمینه‌هاى چیرگى استبداد به تفصیل سخن گفته است. در بخش دوم به نقد و بررسى اندیشه‌هاى سیاسى در میان مسلمانان پرداخته است که شامل آراى فارابى، ابوالحسن عامرى، ابوالحسن مارودى، خواجه نظام الملک، امام غزالى، ابن باجه و ابن خلدون می‌شود. در بخش سوم اندیشه‌هاى سیاسى برخى از دانشوران دینى به اجمال بررسى شده است. <br> | این کتاب مرورى است بر اندیشه سیاسى مسلمانان و در آن از فراز و فرود تمدن اسلامى سخن گفته شده است. نویسنده معتقد است که بعد از دوران خلافت خلفاى راشدین، حالت تغلب یعنى بدترین صورت سیاست بر فضاى سیاسى مسلمانان حاکم شد. به نظر نویسنده علت اصلى رشد نیافتگى اندیشه سیاسى در جهان اسلام پس از فارابى و نیزغلبه نوعى صوفیگرى بر ذهن بسیارى از مسلمانان، چیزى جز قدرت سیاسى با استفاده از اشکال مختلف سلطه نبوده است و گرفتار آمدن ایمان و اندیشه در دام استبداد، منشأ بسیارى از مصایب مسلمانان شده است. نویسنده در بخش نخست از زمینه‌هاى چیرگى استبداد به تفصیل سخن گفته است. در بخش دوم به نقد و بررسى اندیشه‌هاى سیاسى در میان مسلمانان پرداخته است که شامل آراى فارابى، ابوالحسن عامرى، ابوالحسن مارودى، خواجه نظام الملک، امام غزالى، ابن باجه و ابن خلدون می‌شود. در بخش سوم اندیشه‌هاى سیاسى برخى از دانشوران دینى به اجمال بررسى شده است. <br> | ||
*'''گسترش اسلام در غرب آفریقا''' <br> | * '''گسترش اسلام در غرب آفریقا''' <br> | ||
مروین هیسکت، ترجمه احمد نمایى و محمدتقى اکبرى، مشهد، بنیاد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى، چاپ اول، 1369، 504 صفحه، وزیرى. <br> | مروین هیسکت، ترجمه احمد نمایى و محمدتقى اکبرى، مشهد، بنیاد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى، چاپ اول، 1369، 504 صفحه، وزیرى. <br> | ||
| خط ۳۲۲: | خط ۳۲۲: | ||
عناوین اصلى فصول ده گانه کتاب عبارت اند از: سیستم حقوقى اردن، سیستم حقوقى امارات متحده عربى، سیستم حقوقى ترکیه، سیستم حقوقى عربستان، سیستم حقوقى عمان، سیستم حقوقى قطر، سیستم حقوقى کویت، سیستم حقوقى لبنان، سیستم حقوقى لیبى و سیستم حقوقى مصر. | عناوین اصلى فصول ده گانه کتاب عبارت اند از: سیستم حقوقى اردن، سیستم حقوقى امارات متحده عربى، سیستم حقوقى ترکیه، سیستم حقوقى عربستان، سیستم حقوقى عمان، سیستم حقوقى قطر، سیستم حقوقى کویت، سیستم حقوقى لبنان، سیستم حقوقى لیبى و سیستم حقوقى مصر. | ||
*'''استراتژى وحدت در اندیشه سیاسى اسلام (جلد 1 و 2)'''<br> | * '''استراتژى وحدت در اندیشه سیاسى اسلام (جلد 1 و 2)'''<br> | ||
سید احمد موثقى، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، چاپ اول، 1370 و 1371، 376 + 468 صفحه، وزیرى.<br> | سید احمد موثقى، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، چاپ اول، 1370 و 1371، 376 + 468 صفحه، وزیرى.<br> | ||
| خط ۳۳۱: | خط ۳۳۱: | ||
=چکیده مقاله‌ها= | =چکیده مقاله‌ها= | ||
در این بخش از فصلنامه مقالات اندیشه‌ای به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده است. | در این بخش از فصلنامه مقالات اندیشه‌ای به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده است. | ||
==چکیده مقالات به زبان عربی== | == چکیده مقالات به زبان عربی == | ||
*'''افكار حول الاستراتيجية المقترحة للتقريب''' <br> | * '''افكار حول الاستراتيجية المقترحة للتقريب''' <br> | ||
آية الله محمد علي التسخيري <ref>الامين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية.</ref> <br> | آية الله محمد علي التسخيري <ref>الامين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية.</ref> <br> | ||
تناول هذا المقال الاستراتيجية المقترحة لمجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية بحثا وتحليلا حيث تطرق الكاتب ـ بعد تصديه لبيان سلسلة من المفاهيم والمصطلحات ـ الى تدوين استراتيجية التقريب من خلال الاستعانة بالجهود والتجارب الماضية واشار في هذا الصدد الى التجربة الاولى أي دار التقريب في القاهرة و جهود العلامة محمد مهدي شمس الدين ومساعي المؤسسة الخيرية لاية الله العظمى الخوئي، كما اشار الى جهود ايسسكو (المؤسسة العلمية والتعليمية والتربوية لدول منظمة المؤتمر الاسلامي) وهي من أهم المنظمات الاسلامية والتي تنظر الى التقريب بمثابة هدف استراتيجي ومن هذا المنطلق راح الكاتب يبين هذه الاستراتيجية عبر تعريف اتباع المذاهب الاسلامية بعضهم على بعض وتوثيق اواصر المحبة والاخوة الاسلامية فيما بينهم وفقا لاصول مشتركة | تناول هذا المقال الاستراتيجية المقترحة لمجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية بحثا وتحليلا حيث تطرق الكاتب ـ بعد تصديه لبيان سلسلة من المفاهيم والمصطلحات ـ الى تدوين استراتيجية التقريب من خلال الاستعانة بالجهود والتجارب الماضية واشار في هذا الصدد الى التجربة الاولى أي دار التقريب في القاهرة و جهود العلامة محمد مهدي شمس الدين ومساعي المؤسسة الخيرية لاية الله العظمى الخوئي، كما اشار الى جهود ايسسكو (المؤسسة العلمية والتعليمية والتربوية لدول منظمة المؤتمر الاسلامي) وهي من أهم المنظمات الاسلامية والتي تنظر الى التقريب بمثابة هدف استراتيجي ومن هذا المنطلق راح الكاتب يبين هذه الاستراتيجية عبر تعريف اتباع المذاهب الاسلامية بعضهم على بعض وتوثيق اواصر المحبة والاخوة الاسلامية فيما بينهم وفقا لاصول مشتركة وثابتة، و هي القران الكريم والسنة النبوية الشريفة وشرعية الاجتهاد. <br> | ||
هذا وتضم مجالات التقريب كافة جوانب حياة اتباع المذاهب الاسلامية، وتشمل على وجه التحديد الموارد التالية :العقائد ،الفقه وقواعده، الاخلاق والثقافة الاسلامية، التاريخ، المواقف السياسية للامة الاسلامية. <br> | هذا وتضم مجالات التقريب كافة جوانب حياة اتباع المذاهب الاسلامية، وتشمل على وجه التحديد الموارد التالية :العقائد ،الفقه وقواعده، الاخلاق والثقافة الاسلامية، التاريخ، المواقف السياسية للامة الاسلامية. <br> | ||
وفي الختام تم التاكيد على الاصول التالية : ضرورة التعاون بين المسلمين ،ضرورة توحيد المواقف، الاجتناب عن التكفير ،الاحترام | وفي الختام تم التاكيد على الاصول التالية: ضرورة التعاون بين المسلمين ،ضرورة توحيد المواقف، الاجتناب عن التكفير ،الاحترام المتبادل، اطلاق الحرية للمسلمين لتبني الاحوال المدنية لاي مذهب شاؤوا ،الحوار مع الكفار واهل الكتاب. <br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' الأهداف الاستراتيجية، مجمع التقريب بين المذاهب | '''المصطلحات الرئيسة:''' الأهداف الاستراتيجية، مجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية، ايسسكو، توحيد المواقف، التجارب، الاجتهاد، الأمة الإسلاميّة. <br> | ||
*'''لمحة عن مسيرة تقريب المذاهب الاسلامية في الشام''' | * '''لمحة عن مسيرة تقريب المذاهب الاسلامية في الشام''' <br> | ||
الدكتور وهبة مصطفى الزحيلي <ref> استاذ في كلية الشريعة بجامعة دمشق .</ref> <br> | الدكتور وهبة مصطفى الزحيلي <ref> استاذ في كلية الشريعة بجامعة دمشق.</ref> <br> | ||
ينقسم هذا المقال الى ثلاثة اقسام: تناول القسم الاول تقريرا عن منحى التقريب في ارض الشام (سوريا والاردن وفلسطين ولبنان ) اضافة الى ايران، وقد ورد فيه التاكيد على عدم امكان الفصل بين الاسلام ووحدة الاصول والفروع والمواقف النظرية والتاريخية والجغرافية والثقافية والتربوية، كما اشار الى مضاعفات التفرفة والتشتت وجذورها والمناخ السائد على المجتمعات الاسلامية خلال العقود الخمسة الماضية، فضلا عن بيان نكات حول الوعي العميق الذي يمتلكه الشعبان السوري والايراني ازاء الحفاظ على الوحدة الوطنية والشواهد على ذلك. <br> | ينقسم هذا المقال الى ثلاثة اقسام: تناول القسم الاول تقريرا عن منحى التقريب في ارض الشام (سوريا والاردن وفلسطين ولبنان) اضافة الى ايران، وقد ورد فيه التاكيد على عدم امكان الفصل بين الاسلام ووحدة الاصول والفروع والمواقف النظرية والتاريخية والجغرافية والثقافية والتربوية، كما اشار الى مضاعفات التفرفة والتشتت وجذورها والمناخ السائد على المجتمعات الاسلامية خلال العقود الخمسة الماضية، فضلا عن بيان نكات حول الوعي العميق الذي يمتلكه الشعبان السوري والايراني ازاء الحفاظ على الوحدة الوطنية والشواهد على ذلك. <br> | ||
كما اختص القسم الثاني ببيان اهم مزايا منحى التقريب في ارض الشام، بعض هذه المزايا هي: الحب المتبادل، فاعلية التعاون المشترك بين علماء الفريقين، حظر انتشار او طبع الكتب التي تتضمن الاساءة الى اتباع المذاهب الاخرى وتحجيم المسائل الخلافية والاجتناب عن الصاق تهم التكفير والاضلال باتباع المذاهب الاخرى، اشاعة البحث المقارن في الحقل الفقهي والعقائدي ،النشاط الثقافي المشترك بين علماء الفريقين، احالة مهمة محاسبة العباد الى الله تعالى ،محبة اهل البيت في اوساط المسلمين على اختلاف مذاهبهم. <br> | كما اختص القسم الثاني ببيان اهم مزايا منحى التقريب في ارض الشام، بعض هذه المزايا هي: الحب المتبادل، فاعلية التعاون المشترك بين علماء الفريقين، حظر انتشار او طبع الكتب التي تتضمن الاساءة الى اتباع المذاهب الاخرى وتحجيم المسائل الخلافية والاجتناب عن الصاق تهم التكفير والاضلال باتباع المذاهب الاخرى، اشاعة البحث المقارن في الحقل الفقهي والعقائدي ،النشاط الثقافي المشترك بين علماء الفريقين، احالة مهمة محاسبة العباد الى الله تعالى ،محبة اهل البيت في اوساط المسلمين على اختلاف مذاهبهم. <br> | ||
واستعرض القسم الثالث عدة ملاحظات بشأن استراتيجية التقريب والخروج بتوصيات ،اهمها:بذل الجهود في سبيل تعميم ثقافة الحوار ،وضرورة اتخاذ مواقف عملية من قبل علماء التقريب ازاء ما يجري في الدول الاسلامية، توسيع رقعة التقريب عبر اصدار مجلة ناطقة باسم التقريب، اعطاء الاولوية لعوامل تحقيق الوحدة الاسلامية ،واستغلال الامكانات والقدرات المتاحة بغية دفع كيد الاعداء الى نحورهم وضرورة صدور بيانات استنكار لاي اقدام من شأنه تكريس الطائفية والمذهبية. <br> | واستعرض القسم الثالث عدة ملاحظات بشأن استراتيجية التقريب والخروج بتوصيات ،اهمها:بذل الجهود في سبيل تعميم ثقافة الحوار ،وضرورة اتخاذ مواقف عملية من قبل علماء التقريب ازاء ما يجري في الدول الاسلامية، توسيع رقعة التقريب عبر اصدار مجلة ناطقة باسم التقريب، اعطاء الاولوية لعوامل تحقيق الوحدة الاسلامية ،واستغلال الامكانات والقدرات المتاحة بغية دفع كيد الاعداء الى نحورهم وضرورة صدور بيانات استنكار لاي اقدام من شأنه تكريس الطائفية والمذهبية. <br> | ||
وفي الختام حث هذا المقال وانطلاقا من الاية «ان هذه امتكم امة واحدة.....» ان يكون الشعار الاساسي والعاري من الخلل في فكر التقريب هو العمل بمضمون هذه الاية المباركة. <br> | وفي الختام حث هذا المقال وانطلاقا من الاية «ان هذه امتكم امة واحدة.....» ان يكون الشعار الاساسي والعاري من الخلل في فكر التقريب هو العمل بمضمون هذه الاية المباركة. <br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:'''ثقافة | '''المصطلحات الرئيسة:'''ثقافة الحوار، التكفير، الطائفية والمذهبية، استراتيجية التقريب، الأمة الإسلامية <br> | ||
*'''مشروع التقريب واشكالية الوعي الديني (قراءة في منطق التقريب واصناف الثقافة الدينية )''' <br> | * '''مشروع التقريب واشكالية الوعي الديني (قراءة في منطق التقريب واصناف الثقافة الدينية)''' <br> | ||
حيدر حب الله <ref>من طلاب الحوزة العلمية بقم المقدسة، كاتب اسلامي .</ref> <br> | حيدر حب الله <ref>من طلاب الحوزة العلمية بقم المقدسة، كاتب اسلامي.</ref> <br> | ||
ان الهدف الاساسي لهذا المقال هو تسليط الاضواء على العناصر الداخلية لمشروع التقريب عقب اجراء التعديلات اللازمة عليه لغرض فاعلية مشروع التقريب، ومن جملة المسائل التي استحوذت على اهتمام هي المشكلات الناشئة من مفهوم التقريب و مسألة الاختلافات المذهبية والاليات المتوفرة، كما اشار الى عدم جدوى وفاعلية القاء تبعات هذه المشاكل على عاتق غير المسلمين. <br> | ان الهدف الاساسي لهذا المقال هو تسليط الاضواء على العناصر الداخلية لمشروع التقريب عقب اجراء التعديلات اللازمة عليه لغرض فاعلية مشروع التقريب، ومن جملة المسائل التي استحوذت على اهتمام هي المشكلات الناشئة من مفهوم التقريب و مسألة الاختلافات المذهبية والاليات المتوفرة، كما اشار الى عدم جدوى وفاعلية القاء تبعات هذه المشاكل على عاتق غير المسلمين. <br> | ||
هذا الى جانب ان الاهتمام بالحاجات المعرفية والاجتماعية والسياسية يعد انحرافاً عن الهدف المنشود للتقريب وان جهود اتباع المذاهب الرامية الى اظهار تلك المذاهب بمظهر الحق ما هي الا مشكلات نابعة من التعلق المذهبي والديني للاقليات في البلاد الاسلامية ثم تطرق الى الموانع والعراقيل التي تحول دون تحقق التقريب مع استعراض كلمات زعماء الدين في هذا الخصوص . <br> | هذا الى جانب ان الاهتمام بالحاجات المعرفية والاجتماعية والسياسية يعد انحرافاً عن الهدف المنشود للتقريب وان جهود اتباع المذاهب الرامية الى اظهار تلك المذاهب بمظهر الحق ما هي الا مشكلات نابعة من التعلق المذهبي والديني للاقليات في البلاد الاسلامية ثم تطرق الى الموانع والعراقيل التي تحول دون تحقق التقريب مع استعراض كلمات زعماء الدين في هذا الخصوص. <br> | ||
ومن المسائل المهمة التي طرحت في هذا المقال ايضا هي ضرورة الاهتمام بموسم الحج والاجتماع الحاشد للمسلمين فيه لاسيما في صحراء عرفات ومكة وامكانية الاستفادة المثلى من هذه الظروف لاجل تحقيق اهداف التقريب. <br> | ومن المسائل المهمة التي طرحت في هذا المقال ايضا هي ضرورة الاهتمام بموسم الحج والاجتماع الحاشد للمسلمين فيه لاسيما في صحراء عرفات ومكة وامكانية الاستفادة المثلى من هذه الظروف لاجل تحقيق اهداف التقريب. <br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' الوعي | '''المصطلحات الرئيسة:''' الوعي الديني، قراءة منطق التقريب، مشروع التقريب. <br> | ||
'''* نظرة في دعوات التفريق وخلفيات التقريب في العالم الاسلامي''' <br> | '''* نظرة في دعوات التفريق وخلفيات التقريب في العالم الاسلامي''' <br> | ||
الدكتور محمد حسين اميراردوش <ref>دكتوراه | الدكتور محمد حسين اميراردوش <ref>دكتوراه في تاريخ ايران الاسلامي.</ref> | ||
ان الوحدة الاسلامية من القيم الاساسية التي حازت سهماً كبيراً من المعارف والتعاليم الاسلامية، وقد طرح لها كسائر القيم قراءات مختلفة طول تاريخ الاسلام الحافل بالاحداث . <br> | ان الوحدة الاسلامية من القيم الاساسية التي حازت سهماً كبيراً من المعارف والتعاليم الاسلامية، وقد طرح لها كسائر القيم قراءات مختلفة طول تاريخ الاسلام الحافل بالاحداث. <br> | ||
ومع هذا فقد شهد العصر الاموي والعباسي سلسلة حركات مناوئة او بتعبير اخر مقوضة لهياكل الوحدة استهدفت تمزيق وحدة الصف، وقد شهد ذلك المقطع الزمني تصاعدا خطيرا لتلك الحركات تحت ستار القومية والمذهبية بغية ملىء ما يعوزها من شرعية ومصداقية. <br> | ومع هذا فقد شهد العصر الاموي والعباسي سلسلة حركات مناوئة او بتعبير اخر مقوضة لهياكل الوحدة استهدفت تمزيق وحدة الصف، وقد شهد ذلك المقطع الزمني تصاعدا خطيرا لتلك الحركات تحت ستار القومية والمذهبية بغية ملىء ما يعوزها من شرعية ومصداقية. <br> | ||
من هنا فقد تعرض هذا المقال الى البحث عن العلاقة القائمة بين انتشار تلك الحركات او انحسارها، ظهورها او افولها مع معيار مشروعية النظام الحاكم ومدى اعتداله وتسامحه منذ عصر الاسلام الى نهاية العصر العباسي، على امل ان تكون خطوة مؤثرة في سبيل بيان جانب من الحقائق التاريخية. <br> | من هنا فقد تعرض هذا المقال الى البحث عن العلاقة القائمة بين انتشار تلك الحركات او انحسارها، ظهورها او افولها مع معيار مشروعية النظام الحاكم ومدى اعتداله وتسامحه منذ عصر الاسلام الى نهاية العصر العباسي، على امل ان تكون خطوة مؤثرة في سبيل بيان جانب من الحقائق التاريخية. <br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' | '''المصطلحات الرئيسة:''' التقريب، دعوات التفريق ،الوحدة الاسلامية. <br> | ||
'''* المذاهب الفقهية في العالم الاسلامي ومواجهة ازمة الفقر''' <br> | '''* المذاهب الفقهية في العالم الاسلامي ومواجهة ازمة الفقر''' <br> | ||
محمد اسماعيل توسلي <ref>ماجستير اقتصاد وباحث في جامعة المفيد.</ref><br> | محمد اسماعيل توسلي <ref>ماجستير اقتصاد وباحث في جامعة المفيد.</ref><br> | ||
اتفقت المذاهب الخمسة في الاسلام على اصل وجوب الزكاة الا انها اختلفت بشأن الاموال الزكوية واصناف الباذلين لها ،هذا الاختلاف ترك تاثيرا مهما على زيادة او انخفاض عائدات الزكاة وبالتالي ازاحة الفقر عن وجه المجتمع الاسلامي. فمن حيث اصناف الباذلين لها فقد قام المذهب الامامي بتوفير مصدر عظيم من مصادر الثروة عندما فرضها على غير المسلم البالغ والعاقل اضافة الى المسلم العاقل على الرغم من اعفائه الاطفال والمجانين من دفعها بينما اعفت المذاهب الاربعة لاهل السنة الكافر منها. <br> | اتفقت المذاهب الخمسة في الاسلام على اصل وجوب الزكاة الا انها اختلفت بشأن الاموال الزكوية واصناف الباذلين لها ،هذا الاختلاف ترك تاثيرا مهما على زيادة او انخفاض عائدات الزكاة وبالتالي ازاحة الفقر عن وجه المجتمع الاسلامي. فمن حيث اصناف الباذلين لها فقد قام المذهب الامامي بتوفير مصدر عظيم من مصادر الثروة عندما فرضها على غير المسلم البالغ والعاقل اضافة الى المسلم العاقل على الرغم من اعفائه الاطفال والمجانين من دفعها بينما اعفت المذاهب الاربعة لاهل السنة الكافر منها. <br> | ||
ومن حيث الاموال الزكوية البالغ عددها نحو 21 مصدراً، فقد جنحت المذاهب الاربعة الى شمول 12 الى 14 منها للزكاة وعليه سوف تخرج 7 الى 9 من مصادر الثروة الاقتصادية المعاصرة من دائرة الفرائض المالية الاسلامية في حين ادخلها المذهب الامامي برمتها تحت فريضتي الخمس او الزكاة ،الا انه اذا اردنا اخراج الخمس ومصارفه من الزكاة ومصارفه كماعليه المشهور فستبقى اربعة مصادر من مصادر الثروة الاقتصادية ـ في الفقه الامامي ـ تحت عنوان الزكاة وهو بذلك يمتلك اقل العائدات الزكوية. <br> | ومن حيث الاموال الزكوية البالغ عددها نحو 21 مصدراً، فقد جنحت المذاهب الاربعة الى شمول 12 الى 14 منها للزكاة وعليه سوف تخرج 7 الى 9 من مصادر الثروة الاقتصادية المعاصرة من دائرة الفرائض المالية الاسلامية في حين ادخلها المذهب الامامي برمتها تحت فريضتي الخمس او الزكاة ،الا انه اذا اردنا اخراج الخمس ومصارفه من الزكاة ومصارفه كماعليه المشهور فستبقى اربعة مصادر من مصادر الثروة الاقتصادية ـ في الفقه الامامي ـ تحت عنوان الزكاة وهو بذلك يمتلك اقل العائدات الزكوية. <br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' الزكاة، | '''المصطلحات الرئيسة:''' الزكاة، الخمس، المذاهب الفقهية الاسلامية، الفقر. <br> | ||
==چکیده مقالات به زبان انگلیسی== | == چکیده مقالات به زبان انگلیسی == | ||
'''* Islamic jurisprudential religions, Mazaheb Feqhi, in Islamic world and poverty issue''' | '''* Islamic jurisprudential religions, Mazaheb Feqhi, in Islamic world and poverty issue''' | ||
<br> | <br> | ||
| خط ۳۹۸: | خط ۳۹۸: | ||
'''* The summery of “proximity process between Shiite and Sunni in Shaam region”''' | '''* The summery of “proximity process between Shiite and Sunni in Shaam region”''' | ||
by Dr. Vahabe Mostafa Al-zuheili <ref>Teaching in the University of Shariat in DamascusPhD in | by Dr. Vahabe Mostafa Al-zuheili <ref>Teaching in the University of Shariat in DamascusPhD in Jurisprudence and Principles</ref><br> | ||
This book covers three sections. Insisting on the impossibility of disintegrating Islam and unity of its principles, religious law, school of thought and historical, geographical, cultural and ethical points of view; the first section deals with the proximity process in Shaam (Syria, Palestine, Lebanon, Jordan) and Iran. <br> | This book covers three sections. Insisting on the impossibility of disintegrating Islam and unity of its principles, religious law, school of thought and historical, geographical, cultural and ethical points of view; the first section deals with the proximity process in Shaam (Syria, Palestine, Lebanon, Jordan) and Iran. <br> | ||
| خط ۴۲۰: | خط ۴۲۰: | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
مطالب مندرج در مقاله برگرفته از فصلنامه اندیشه تقریب، سال اول، شماره 2، بهار 1384 می‌باشد. | مطالب مندرج در مقاله برگرفته از فصلنامه اندیشه تقریب، سال اول، شماره 2، بهار 1384 می‌باشد. | ||
[[رده: مجله ها]] | [[رده:مجله ها]] | ||
[[رده: فصلنامه اندیشه تقریب]] | [[رده:فصلنامه اندیشه تقریب]] | ||
[[رده: کتاب‌های تقریبی]] | [[رده:کتاب‌های تقریبی]] | ||
[[رده: منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | [[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | ||
<references /> | <references /> | ||