قانونمندی جامعه از منظر قرآن کریم: تفاوت میان نسخه‌ها

...اری انسان را انسانهای دیگر ساخته اند و جامعه شامل ما و همه انسانهای دیگر است جامعه از من و ما و دیگری که انها را متعارض یکدیگر می‌دانند بوجود امده است اینها بدون جامعه و جامعه بدون انها وجود نخواهد داشت فرد در جامعه و جامعه در فرد دوام و استمرار می یابد و در نتیجه همین استمرار دوجانبه است که می توان جامعه را در اعماق من و من را در اعماق ما و جامعه یافت .  

در حالی که بوضوح می بینیم جوامع بسیاری که طی قرنها مراحل و تحولات گوناگونی را پشت سر گذاشته اند در عین حال برخی از امور و ارزشهای ثابت در میان انها وجود داشته است از جمله این امور می توان حس دینداری و پرستش را در میان مردم نام برد که به شکلهای مختلف در تمامی دوران زندگی بشر وجود داشته و خواهد داشت.

بنظر می‌رسد این نظریه از هر نظر منطقی و مبرهن بوده و هیچ اشکال اساسی بر ان وارد نخواهد بود و نیز می توان اذعان داشت که از قرآن کریم نیز چنین نظریه ای را می توان استخراج و استنباط نمود .  

بیان محتمل اول :‌ انچه در خارج عینیت- اصالت -  دارد افرادند و جامعه نیز گرچه وجودیست جدای از افراد اما وجودش تابع وجود افراد جامعه است و نقش اصلی با افراد جامعه  است فرد یا افراد اگر اراده نمایند می توانند جامعه را به هر شکلی که بخواهند متحول نمایند

بنابراین انسان مظهر جمال و جلال و قدرت خداست اوست که می تواند در اثر فعلیت رسیدن استعدادهای نهفته اش به اوج قله هستی صعود نموده و با کمال مطلق ارتباط بر قرار نماید امروزه نیزمی می بینیم گاه یک فرد در اثر نبوغ  و استعداد خارق العاده اش موفق به اختراع چیزی می‌گردد که نه تنها جامعه عصر خود بلکه جوامع بعد از خود را نیزی تحت تاثیر جدی قرار می‌دهد .

‌بنابراین می توان ادعا نمود که در عالم امکان و ثبوت اراده فرد بر جامعه حاکمیت دارد و روح فردی قابلیت حاکمیت بر روح جمع را داراست و شاهد عینی و عملی ان وجود مقدس انبیاء‌الهی هستند که تا کنون نیز تفکرات و اندیشه های انان بر جهان حاکمیت دارد .  

این نظریه که امروزه برخی از جامعه شناسان همانند گورویچ مبین و مدافع ان هستند و معتقدند که :"‌حیات اجتماعی تابع قوانین عینی نیست و اساسا درزندگانی اجتماعی که کلاف سردرگی از روابط و مناسبات و کنشها و و واکنشهای گوناگون است چگونه می توان از جبر علمی بحث کرد و به قوانین عینی دست یافت  " بجهاتی چند قابل قبول نیست :

بطور کلی می توان ایاتی را که بنحوی اثبات گر وجود سنت‌های ثابت برای جوامع بشری است به چهار قسم دسته بندی نمود :‌