۸۶٬۲۵۵
ویرایش
نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۵
، ۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'فی الجمله' به 'فی‌الجمله'
جز (جایگزینی متن - ' اموزش' به ' آموزش') |
جز (جایگزینی متن - 'فی الجمله' به 'فی‌الجمله') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
ایشان در زمینه تفسیر قرآن به گفتار صحابة – در صورت فقدان تبیین آن از قرآن و روایات نبوی، می‌نویسد: هر گاه در قرآن و سنت، تفسیری از آیات یافت نشد لازم است به گفتار صحابه مراجعه گرددچون آنان بدلیل شهود و حضورشان در عصر نزول اگاهی بیشتری به مسائل قرآن خواهند داشت [[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن#%20ftn11|[11]]] | ایشان در زمینه تفسیر قرآن به گفتار صحابة – در صورت فقدان تبیین آن از قرآن و روایات نبوی، می‌نویسد: هر گاه در قرآن و سنت، تفسیری از آیات یافت نشد لازم است به گفتار صحابه مراجعه گرددچون آنان بدلیل شهود و حضورشان در عصر نزول اگاهی بیشتری به مسائل قرآن خواهند داشت [[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن#%20ftn11|[11]]] | ||
==6-لزوم تفسیرقرآن به قول تابعین | ==6-لزوم تفسیرقرآن به قول تابعین فی‌الجمله == | ||
ایشان در زمینه رجوع به قول تابعین تحت عنوان: "فصل تفسیر القرآن بأقوال التابعین" می‌نویسد: | ایشان در زمینه رجوع به قول تابعین تحت عنوان: "فصل تفسیر القرآن بأقوال التابعین" می‌نویسد: | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
صورت چهارم: آیاتی که مشتمل بر الفاظ مشترک بوده و مراد واقعی در آن مشخص نیست که در این فرض، هیچیک از معانی بر دیگری ترجیح نداشته و تنها می‌توان بصورت احتمال هر یک را مراد واقعی دانست. اری در صورت وجود روایت از معصوم می‌توان به مراد واقعی آیهپی برد. [[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن#%20ftn15|[15]]] | صورت چهارم: آیاتی که مشتمل بر الفاظ مشترک بوده و مراد واقعی در آن مشخص نیست که در این فرض، هیچیک از معانی بر دیگری ترجیح نداشته و تنها می‌توان بصورت احتمال هر یک را مراد واقعی دانست. اری در صورت وجود روایت از معصوم می‌توان به مراد واقعی آیهپی برد. [[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن#%20ftn15|[15]]] | ||
نتیجه آنکه بر اساس دیدگاه شیخ طوسی، فهم | نتیجه آنکه بر اساس دیدگاه شیخ طوسی، فهم فی‌الجمله قرآن - بدون مراجعه به روایت لااقل درفرض دوم و چهارم - خواهد بود. | ||
=== علامه طباطبائی در المیزان === | === علامه طباطبائی در المیزان === | ||