۸۵٬۹۴۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'عز ال' به 'عزال'
جز (جایگزینی متن - 'عبد السلام' به 'عبدالسلام') |
جز (جایگزینی متن - 'عز ال' به 'عزال') |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
!نام | !نام | ||
!أبو محمد | !أبو محمد عزالدین عبد العزیز بن عبدالسلام بن أبی القاسم بن حسن السُّلَمی الشافعی | ||
|- | |- | ||
|نامهای دیگر | |نامهای دیگر | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
'''حافظ ذهبی''' در مورد او می گوید: او با زهد و تقوا و امر به معروف و نهی از منکر و استحکام در دین به درجه اجتهاد رسید و امامت مذهب به او رسید و توسط بزرگان به این درجات نائل شد. | '''حافظ ذهبی''' در مورد او می گوید: او با زهد و تقوا و امر به معروف و نهی از منکر و استحکام در دین به درجه اجتهاد رسید و امامت مذهب به او رسید و توسط بزرگان به این درجات نائل شد. | ||
==ابن عماد حنبلی== | ==ابن عماد حنبلی== | ||
'''ابن عماد حنبلی''' نیز در مورد او می گوید: | '''ابن عماد حنبلی''' نیز در مورد او می گوید: «عزالدین شیخ الإسلام... الإمام العلامة، وحید زمانه اش، سلطان العلماء... متبحر در فقه،اصول وادبیات،از همتایان خود برتری یافت وعلوم مختلف را از تفسیر و حدیث و فقه و قضاوت جمع کرد و به درجه اجتهاد رسید و شاگردانی از سراسر کشور برای تلمذ در درس او مهاجرت کردند.ایشان کتابهای مفیدی تألیف کردند<ref>شذرات الذهب، ابن العماد الحنبلی، ج7 ص523</ref>. | ||
العز بن عبدالسلام در سال 577 هجری قمری (1181م) در [[دمشق]] به دنیا آمد و در آنجا بزرگ شد و به فراگیری علوم شریعت و زبان عربی پرداخت و خطیب مسجد اموی شده و در زاویه غزالی آن به تدریس پرداخت. | العز بن عبدالسلام در سال 577 هجری قمری (1181م) در [[دمشق]] به دنیا آمد و در آنجا بزرگ شد و به فراگیری علوم شریعت و زبان عربی پرداخت و خطیب مسجد اموی شده و در زاویه غزالی آن به تدریس پرداخت. | ||
=فعالیت ها= | =فعالیت ها= | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
عده ای از علما که علوم و هنرهای گوناگون را در کشورهای مختلف در هم آمیختند در این قرن به شهرت رسیدند، از جمله: | عده ای از علما که علوم و هنرهای گوناگون را در کشورهای مختلف در هم آمیختند در این قرن به شهرت رسیدند، از جمله: | ||
[[فخرالدین رازی|فخر الدین الرازی]] (المتوفى عام 606هـ)،المبارک بن الأثیر الجزری المحدث اللغوی (606هـ)،موفق الدین بن قدامة الحنبلی (620هـ)،التبریزی الأصولی (621هـ) أبو القاسم الرافعی القزوینی الفقیه الشافعی (623هـ) | [[فخرالدین رازی|فخر الدین الرازی]] (المتوفى عام 606هـ)،المبارک بن الأثیر الجزری المحدث اللغوی (606هـ)،موفق الدین بن قدامة الحنبلی (620هـ)،التبریزی الأصولی (621هـ) أبو القاسم الرافعی القزوینی الفقیه الشافعی (623هـ)،عزالدین علی بن الأثیر الجزری المؤرخ الأدیب (630هـ)،سیف الدین الآمدی الأصولی (631هـ)،شهاب الدین عمر السهروردی الواعظ المتصوف، که به دمشق آمد و با العز بن عبدالسلام (632هـ)دیدار کرد. | ||
محیی الدین بن عربی المتصوف (638هـ)،ابن أبی الدم الحموی القاضی الفقیه (642هـ)،ابن الصلاح المحدث (643هـ)،الحافظ ابن النجار المؤرخ (643هـ)،ابن الحاجب الأصولی النحوی الفقیه المالکی (646هـ)،مجد الدین بن تیمیة الفقیه (652هـ)،الحافظ عبد العظیم المنذری (656هـ)،العز بن عبدالسلام (660هـ)،ابن مالک النحوی (672هـ)،محیی الدین یحیى بن شرف النووی المحدث الفقیه (676هـ)،ابن خلِّکان المؤرخ (684هـ)،القاضی البیضاوی الأصولی المفسر (685هـ)،عبد الرحمن الفزاری الفقیه المعروف بالفرکاح (690هـ). | محیی الدین بن عربی المتصوف (638هـ)،ابن أبی الدم الحموی القاضی الفقیه (642هـ)،ابن الصلاح المحدث (643هـ)،الحافظ ابن النجار المؤرخ (643هـ)،ابن الحاجب الأصولی النحوی الفقیه المالکی (646هـ)،مجد الدین بن تیمیة الفقیه (652هـ)،الحافظ عبد العظیم المنذری (656هـ)،العز بن عبدالسلام (660هـ)،ابن مالک النحوی (672هـ)،محیی الدین یحیى بن شرف النووی المحدث الفقیه (676هـ)،ابن خلِّکان المؤرخ (684هـ)،القاضی البیضاوی الأصولی المفسر (685هـ)،عبد الرحمن الفزاری الفقیه المعروف بالفرکاح (690هـ). | ||
| خط ۳۴۶: | خط ۳۴۶: | ||
الفرق بین الإسلام والإیمان: وهی جواب لسؤال، لذلک ورد بعضها فی "الفتاوى الموصلیة" وتکلم العز فیها عن زیادة الإیمان ونقصه، وهو رأی جمهور أهل السنة والجماعة. | الفرق بین الإسلام والإیمان: وهی جواب لسؤال، لذلک ورد بعضها فی "الفتاوى الموصلیة" وتکلم العز فیها عن زیادة الإیمان ونقصه، وهو رأی جمهور أهل السنة والجماعة. | ||
نبذة مفیدة فی الرد على القائل بخلق القرآن. | نبذة مفیدة فی الرد على القائل بخلق القرآن. | ||
وصیة الشیخ | وصیة الشیخ عزالدین بن عبدالسلام إلى ربه الملک العلام: وهی رسالة صغیرة فی العقیدة. | ||
أحوال الناس یوم القیامة وذکر الخاسرین والرابحین منهم: وهی رسالة من ستین صفحة فی العقیدة والزهد وفضائل الأعمال والتربیة. | أحوال الناس یوم القیامة وذکر الخاسرین والرابحین منهم: وهی رسالة من ستین صفحة فی العقیدة والزهد وفضائل الأعمال والتربیة. | ||