۵٬۵۶۷
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' آنها ' به ' آنها ') |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات' به 'رده:مقالهها') |
||
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
روایت اول: از عائشه نقل شده است که پیامبر هنگام وفات فرمود: لعنت خداوند بر یهود و نصاری باد که قبرهای پیامبران خو را مسجد اتخاذ کردهاند. عائشه در ادامه میگوید: اگر بیم این نبود که قبر پیامبر مسجد گردد، قطعا قبر او را آشکار میکردند، (و دور او حائلی قرار نمیدادند) جز اینکه بیم آن دارم که قبر او مسجد اتخاذ شود.<ref>صحیح البخاری ج 2ص 91 : عن عروة عن عائشة رضی الله عنها عن النبی صلى الله علیه وسلم قال فی مرضه الذی مات فیه لعن الله الیهود والنصارى اتخذوا قبور أنبیائهم مسجدا قالت ولولا ذلك لأبرزوا قبره غیر أنی أخشى أن یتخذ مسجدا</ref> | روایت اول: از عائشه نقل شده است که پیامبر هنگام وفات فرمود: لعنت خداوند بر یهود و نصاری باد که قبرهای پیامبران خو را مسجد اتخاذ کردهاند. عائشه در ادامه میگوید: اگر بیم این نبود که قبر پیامبر مسجد گردد، قطعا قبر او را آشکار میکردند، (و دور او حائلی قرار نمیدادند) جز اینکه بیم آن دارم که قبر او مسجد اتخاذ شود.<ref>صحیح البخاری ج 2ص 91 : عن عروة عن عائشة رضی الله عنها عن النبی صلى الله علیه وسلم قال فی مرضه الذی مات فیه لعن الله الیهود والنصارى اتخذوا قبور أنبیائهم مسجدا قالت ولولا ذلك لأبرزوا قبره غیر أنی أخشى أن یتخذ مسجدا</ref> | ||
روایت دوم: جندب میگوید پیامبر بهنگام وفات فرمود: آگاه باشید که پیشینیان از شما قبرهای پیامبران و صالحان خود را مسجد قرار میدادند. | روایت دوم: جندب میگوید پیامبر بهنگام وفات فرمود: آگاه باشید که پیشینیان از شما قبرهای پیامبران و صالحان خود را مسجد قرار میدادند. آگاه باشید که هرگز قبور را مسجد اتخاذ نکنید و من شما را از آن باز میدارم. <ref>صحیح مسلم ج2 ص67 : عن جندب قال سمعت النبی صلى الله علیه وسلم قبل ان یموت ...الا وان من كان قبلكم كانوا یتخذون قبورأنبیائهم وصالحیهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد انى أنهاكم عن ذلك </ref> | ||
روایت سوم: عائشه میگوید: ام حبیبه و ام سلمه (همسران رسول خدا) در کشور حبشه (موقعی که همراه گروهی به آنجا مهاجرت کرده بودند) تصویری از پیامبر خدا دیدند. پیامبر فرمود: آنان مردمی هستند که هر وقت مرد صالحی از آنان میمرد، بر قبر او مسجدی میساختند و صورتهایی را تصویر میکردند. آنان بدترین مردم نزد خدا در روز قیامت میباشند. <ref>همان ص 66: عن عائشة ان أم حبیبة وأم سلمة ذكرتا كنیسة رأینها بالحبشة فیها تصاویر لرسول الله صلى الله علیه وسلم فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم ان أولئك إذا كان فیهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فیه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله یوم القیامة</ref> | روایت سوم: عائشه میگوید: ام حبیبه و ام سلمه (همسران رسول خدا) در کشور حبشه (موقعی که همراه گروهی به آنجا مهاجرت کرده بودند) تصویری از پیامبر خدا دیدند. پیامبر فرمود: آنان مردمی هستند که هر وقت مرد صالحی از آنان میمرد، بر قبر او مسجدی میساختند و صورتهایی را تصویر میکردند. آنان بدترین مردم نزد خدا در روز قیامت میباشند. <ref>همان ص 66: عن عائشة ان أم حبیبة وأم سلمة ذكرتا كنیسة رأینها بالحبشة فیها تصاویر لرسول الله صلى الله علیه وسلم فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم ان أولئك إذا كان فیهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فیه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله یوم القیامة</ref> | ||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
و کذلک أعثرنا علیهم لیعلموا أن وعد الله حق و أن الساعة لا ریب فیها إذ یتنازعون بینهم أمرهم فقالوا ابنوا علیهم بنیانا ربهم أعلم بهم قال الذین غلبوا على أمرهم لنتخذن علیهم مسجدا. | و کذلک أعثرنا علیهم لیعلموا أن وعد الله حق و أن الساعة لا ریب فیها إذ یتنازعون بینهم أمرهم فقالوا ابنوا علیهم بنیانا ربهم أعلم بهم قال الذین غلبوا على أمرهم لنتخذن علیهم مسجدا. | ||
مفاد آیه شریفه این است که: | مفاد آیه شریفه این است که: آنگاه که قضیه اصحاب کهف بعد از سیصد سال و اندی برای مردم روشن گردید بین موحدین و مشرکین آن زمان نسبت به جریان اصحاف کهف اختلاف واقع گردید. مشرکین میگفتند که دیوار و بنائی بر اجساد آنان کشیده شود تا داستانشان بتدریج فراموش گردد اما مومنین و موحدین میگفتند که شایسته است مسجدی در کناب قبورشان بنا گردد تا یاد آنان درنسلهای بعدی برای همیشه زنده مانده و مردم در کنار مرقد آنان به عبادت الهی بپردازند. | ||
در تفسیر نمونه نسبت به دلالت آیه مذکور بر نفی دیدگاه وهابیت در عدم مشروعیت ساخت مسجد در کنار قبور اولیای الهی امده است : | در تفسیر نمونه نسبت به دلالت آیه مذکور بر نفی دیدگاه وهابیت در عدم مشروعیت ساخت مسجد در کنار قبور اولیای الهی امده است : | ||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
ظاهر تعبیر قرآن این است که اصحاب کهف سرانجام بدرود حیات گفتند و به خاک سپرده شدند، و کلمه" علیهم" شاهد این مدعا است، سپس علاقهمندان به آنها تصمیم گرفتند معبدى در کنار آرامگاه آنان بسازند، قرآن این موضوع را در آیات فوق با لحن موافقى آورده است و این نشان مىدهد که ساختن معبد به احترام قبور بزرگان دین نه تنها حرام نیست- آن چنان که وهابیها میپندارند- بلکه کار خوب و شایستهاى است. | ظاهر تعبیر قرآن این است که اصحاب کهف سرانجام بدرود حیات گفتند و به خاک سپرده شدند، و کلمه" علیهم" شاهد این مدعا است، سپس علاقهمندان به آنها تصمیم گرفتند معبدى در کنار آرامگاه آنان بسازند، قرآن این موضوع را در آیات فوق با لحن موافقى آورده است و این نشان مىدهد که ساختن معبد به احترام قبور بزرگان دین نه تنها حرام نیست- آن چنان که وهابیها میپندارند- بلکه کار خوب و شایستهاى است. | ||
در ادامه آمده است : اصولا بناهاى یادبود که خاطره افراد برجسته و با شخصیت را زنده مىدارد همیشه در میان مردم جهان بوده و هست، و یک نوع قدردانى از گذشتگان، و تشویق براى آیندگان در آن کار نهفته است، اسلام نه تنها از این کار نهى نکرده بلکه آن را مجاز شمرده است. وجود اینگونه بناها یک سند تاریخى بر وجود این | در ادامه آمده است : اصولا بناهاى یادبود که خاطره افراد برجسته و با شخصیت را زنده مىدارد همیشه در میان مردم جهان بوده و هست، و یک نوع قدردانى از گذشتگان، و تشویق براى آیندگان در آن کار نهفته است، اسلام نه تنها از این کار نهى نکرده بلکه آن را مجاز شمرده است. وجود اینگونه بناها یک سند تاریخى بر وجود این شخصیتها و برنامه و تاریخشان است، به همین دلیل پیامبران و شخصیتهایى که قبر آنها متروک مانده تاریخ آنها نیز مورد تردید و استفهام قرار گرفته است. این نیز واضح است که این گونه بناها کمترین منافاتى با مسئله توحید و اختصاص پرستش به" الله" ندارد، زیرا" احترام"، مطلبى است، و" عبادت" و پرستش مطلبى دیگر.<ref>تفسیر نمونه ج12 ص 388</ref> | ||
فخر رازی در تفسیر مفاتیح الغیب اقوال گوناگونی را در زمینه تنازعی که در آیه شریفه نسبت به داستان اصحاب کهف اشاره شده است (إذ یتنازعون بینهم أمرهم) بیان نموده که قول سوم و چهارم آن بیانگر نفی دیدگاه وهابیت در مشروعیت بناء مسجد در کنار قبور اولیای الهی است بدون آنکه آنها را مورد نقد قرار دهد. | فخر رازی در تفسیر مفاتیح الغیب اقوال گوناگونی را در زمینه تنازعی که در آیه شریفه نسبت به داستان اصحاب کهف اشاره شده است (إذ یتنازعون بینهم أمرهم) بیان نموده که قول سوم و چهارم آن بیانگر نفی دیدگاه وهابیت در مشروعیت بناء مسجد در کنار قبور اولیای الهی است بدون آنکه آنها را مورد نقد قرار دهد. | ||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
ایشان در بیان قول سوم میگوید : مشرکین گفتند قسمت ورودی غار اصحاب کهف بطور کلی مسدود گردیده تا هیچکس امکان ورود در آن را نیابد اما موحدین و مسلمانان گفتند بر کنار قبورشان مسجدی ساخته شود تا مکان عبادت برای بندگان بوده و یاد آنان نیز همیشه در خاطرهها جاودان باشد. | ایشان در بیان قول سوم میگوید : مشرکین گفتند قسمت ورودی غار اصحاب کهف بطور کلی مسدود گردیده تا هیچکس امکان ورود در آن را نیابد اما موحدین و مسلمانان گفتند بر کنار قبورشان مسجدی ساخته شود تا مکان عبادت برای بندگان بوده و یاد آنان نیز همیشه در خاطرهها جاودان باشد. | ||
ایشان در بیان قول چهارم نیز میگوید : کفار گفتند از | ایشان در بیان قول چهارم نیز میگوید : کفار گفتند از آنجا که اصحاب کهف بر دین ما بودهاند از اینرو (طبق اعتقاد آنان) بر قبورشان بنائی ساخته شود اما مسلمانان و موحدان گفتند بر کنار قبور آنان مسجدی بنا گردیده تا مکانی برای عبادت خداوند باشد. <ref>مفاتیح الغیب ج21 ص 447</ref> | ||
خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
{{پانویس|2}} | {{پانویس|2}} | ||
[[رده: | [[رده:مقالهها]] |