معراج: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۰ آوریل ۲۰۲۳
خط ۶۱: خط ۶۱:


عالمان مسلمان، اعم از شیعه و سنّی، افزون بر تدوین متون روایی ویژه معراج ده‌ها کتاب در این زمینه نگاشته‌اند که برخی از آن‌ها عبارت‌اند از:  
عالمان مسلمان، اعم از شیعه و سنّی، افزون بر تدوین متون روایی ویژه معراج ده‌ها کتاب در این زمینه نگاشته‌اند که برخی از آن‌ها عبارت‌اند از:  
* المعراج (معراج‌نامه)، نوشته ابوعلی سینا (م 428);
* المعراج (معراج‌نامه)، نوشته ابوعلی سینا (م 428)؛
* معراج النبی، علی بن محمّد صمری محلّی (م 841);
* معراج النبی، علی بن محمّد صمری محلّی (م 841)؛
* الآیات العظیمة الباهرة فی معراج سیّد اهل الدنیا و الاخره، محمد بن یوسف بن علی دمشقی صالحی (م 942) ـ نام دیگر این کتاب الفصل الفائق فی معراج خیرالخلائق است ـ
* الآیات العظیمة الباهرة فی معراج سیّد اهل الدنیا و الاخره، محمد بن یوسف بن علی دمشقی صالحی (م 942) ـ نام دیگر این کتاب الفصل الفائق فی معراج خیرالخلائق است؛
* المعراج الجسمانی، سید صدرالدین محمد بن محمدباقر رضوی (شارح وافیه م 1160);
* المعراج الجسمانی، سید صدرالدین محمد بن محمدباقر رضوی (شارح وافیه م 1160)؛
* الرقّ المنشور فی معراج نبینا المنصور، سید جعفر دارابی، معروف به «کشفی» (م 1267);
* الرقّ المنشور فی معراج نبینا المنصور، سید جعفر دارابی، معروف به «کشفی» (م 1267)؛
* المعراج، از پدر شیخ صدوق (م 329);
* المعراج، از پدر شیخ صدوق (م 329)؛
* المعراج فى الاحادیث، اثر ابى الصلاح تقى الدین حلبى (م 447);
* المعراج فى الاحادیث، اثر ابى الصلاح تقى الدین حلبى (م 447)؛
* الاسراء و المعراج، اثر سیوطى
* الاسراء و المعراج، اثر سیوطى؛
* فتح البارى، ج 7، ص 156 به بعد ابن حجر عسقلانى
* فتح البارى، ج 7، ص 156 به بعد ابن حجر عسقلانى؛
* جوامع الاسرار فی معراج الرسول المختار، سید حسین بن مرتضی طباطبائی حائری یزدی (م 1315);
* جوامع الاسرار فی معراج الرسول المختار، سید حسین بن مرتضی طباطبائی حائری یزدی (م 1315)؛
* رجعت و معراج، ابوالحسن رفیعی قزوینی (معاصر).
* رجعت و معراج، ابوالحسن رفیعی قزوینی (معاصر).
عالمان بسیاری نیز در کتاب‌های کلامی، تفسیری، حدیثی و تاریخی، به مناسبت طرح بحث «معراج» نکاتی در باب روایات معراجی آورده‌اند، از جمله:  
عالمان بسیاری نیز در کتاب‌های کلامی، تفسیری، حدیثی و تاریخی، به مناسبت طرح بحث «معراج» نکاتی در باب روایات معراجی آورده‌اند، از جمله:  
* سید مرتضی در تنزیه الانبیاء،
* سید مرتضی در تنزیه الانبیاء؛
* ابن حجر در فتح الباری،
* ابن حجر در فتح الباری؛
* طبرسی در مجمع‌البیان،
* طبرسی در مجمع‌البیان؛
* ابن شهرآشوب در مناقب،
* ابن شهرآشوب در مناقب؛
* بیضاوی در انوارالتنزیل،
* بیضاوی در انوارالتنزیل؛
* مجلسی در بحارالانوار،
* مجلسی در بحارالانوار؛
* طباطبائی در المیزان، <ref>علّامه طباطبائى در المیزان روایت معراج را نقل کرده و با تأکید بر اینکه مطالبى نزدیک به آنچه در این روایت آمده، در روایات زیادى از شیعه و اهل‌سنت وارد شده، از آن گذشته‌اند. (المیزان، ج 13، ص 15.)</ref>
* طباطبائی در المیزان؛ <ref>علّامه طباطبائى در المیزان روایت معراج را نقل کرده و با تأکید بر اینکه مطالبى نزدیک به آنچه در این روایت آمده، در روایات زیادى از شیعه و اهل‌سنت وارد شده، از آن گذشته‌اند. (المیزان، ج 13، ص 15.)</ref>
*یوسفی غروی در موسوعة التاریخ الاسلامی
*یوسفی غروی در موسوعة التاریخ الاسلامی؛
*سید جعفر مرتضی عاملی در الصحیح من سیرةالنبی الاعظم. <ref>ایشان به تفصیل به نقد مسئله تخفیف گرفتن در تعداد نمازهاى واجب در این روایات پرداخته و آن را نپذیرفته است. (ر.ک: سید جعفر مرتضى عاملى، الصحیح، ج 3، ص 26 به بعد.)</ref>
*سید جعفر مرتضی عاملی در الصحیح من سیرةالنبی الاعظم. <ref>ایشان به تفصیل به نقد مسئله تخفیف گرفتن در تعداد نمازهاى واجب در این روایات پرداخته و آن را نپذیرفته است. (ر.ک: سید جعفر مرتضى عاملى، الصحیح، ج 3، ص 26 به بعد.)</ref>
همچنین عالمانی که در پی نقد و بررسی روایات موضوع بوده‌اند، بخشی از روایات معراجی را به عنوان روایات موضوعه مطرح کرده‌اند؛ مانند:<br>
همچنین عالمانی که در پی نقد و بررسی روایات موضوع بوده‌اند، بخشی از روایات معراجی را به عنوان روایات موضوعه مطرح کرده‌اند؛ مانند:<br>
* ابن جوزی در الموضوعات
* ابن جوزی در الموضوعات؛
* سیوطی در اللئالی المصنوعه
* سیوطی در اللئالی المصنوعه؛
* شوکانی در الفوائدالمجموعه.
* شوکانی در الفوائدالمجموعه.
قدیمی ترین نقد از سید مرتضی و جامع ترین نقد نیز از سوی امین الاسلام طبرسی در مجمع‌البیان مطرح شده است: و قد وردت روایات کثیرة فى قصة المعراج فى عروج نبیّنا (صلى الله علیه و آله) إلى السماء و رواها کثیرٌ من الصحابة مثلُ ابن عبّاس و ابن مسعود و أنس و جابربن عبداللّه و حذیفة و عائشة و أمّ هانى و غیرهم عن النبى (صلى الله علیه و آله) و زاد بعضهم و نقص بعض و تنقسم جملتها إلى أربعة أوجه:<br>
قدیمی ترین نقد از سید مرتضی و جامع ترین نقد نیز از سوی امین الاسلام طبرسی در مجمع‌البیان مطرح شده است: و قد وردت روایات کثیرة فى قصة المعراج فى عروج نبیّنا (صلى الله علیه و آله) إلى السماء و رواها کثیرٌ من الصحابة مثلُ ابن عبّاس و ابن مسعود و أنس و جابربن عبداللّه و حذیفة و عائشة و أمّ هانى و غیرهم عن النبى (صلى الله علیه و آله) و زاد بعضهم و نقص بعض و تنقسم جملتها إلى أربعة أوجه:<br>
confirmed
۲٬۱۹۸

ویرایش