نتایج جستجو

سعید عبدالعظیم 3. أبو إدریس 4. أحمد فرید تأسیس: 1978 م مؤسسان: 1. دکتر سید العربی 2. دکتر محمد عبدالمقصود 3. شیخ نشأت ابراهیم تأسیس: 1978 م مؤسس: أبوقتادة

بن محمد الدلائی المتوفى سنة 1103هـ/1692م، أحمد بن العربی ابن الحاج المتوفى سنة 1109هـ/ 1697م، العربی بن أحمد بردلة المتوفى سنة 1133هـ/1721م. او به حافظه

أبی الولید بن رشد. مدارس الفکر العربی الإسلامی (تأملات فی المنطلق والمصبّ). نزیف قلم جزائری. مفهوم الزمن فی الفکر العربی الإسلامی المعاصر (باللّغة الفرنسیة)؛

بغدادی، یاقوت‌بن عبدالله (1979 م)، معجم البلدان، بیروت، انتشارات احیاء التراث العربی، ج 7، ص 236 احاديث نور النبي و اهل بيته(ع)، تأليف و نشر قم، مرکز المصطفي،

المیزان، تحقیق محمد عبدالرحمان المرعشی، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی و موسسة التاریخ العربی، ۱۴۱۶ م. /۱۹۹۶ م چاپ اول، ج۳، ص۷۱۸. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق

مقالات الاسلامیین، ص۱۴، دارالاحیا التراث العربی، بیروت. اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین، ص۱۴، دارالاحیا التراث العربی، بیروت. بغدادی ابومنصور، الفرق بین الفرق

منذ فجره حتی قیام دولت بنی رسول، قاهره، نشر دار الفکر العربی، چاپ سوم، سال ۱۹۹۴ میلادی، ص۱۰۴ سید ایمن فواد، تاریخ المذاهب الدینیة فی البلاد الیمن حتی نهایت

جمع الجوامع در مدت یک هفته در حافظه‌اش جمع شده‌است. رسائل النور المثنوی العربی النوری إشارات الإعجاز فی مظان الإیجاز الکلمات؛ اللمعات؛ الشعاعات؛ المکتوبات؛

الاسلامیین، بیروت، دارالاحیاء الثراث العربی، ص 6 اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین، بیروت، نشر دارالاحیا الثراث العربی، ص ۱۳ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی،

ابن‌حزم نوشته شده است. از آن جمله مقاله‌ای است تحت عنوان تقییم لبدایات التاریخ العربی از علی اوملیل که در مجله دراسات فلسفیة و أدبیة (ش1، 1976) به چاپ رسیده.

ابن‌خلدون، تاریخ ابن‌خلدون، دار احیاء التراث العربی، ج۱، ص۲۱۷ ابن‌خلدون، تاریخ ابن‌خلدون، دار احیاء التراث العربی، ج۱، ص۲۱۶ آلوسی، روح‌المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۱۳،

العظیم اصنعینی .. یا أماه 21-اکسر الغصن وانطلق المقاومة والبطولة فی الشعر العربی؛ اثر دکتر حسن فتح الباب، کتاب ریاض، شماره: ۵۶، ۵۷، اوت و سپتامبر ۱۹۹۸. الأدب

الإسلامیة. مؤسس جمعیة الأمل والعطاء. مؤسس جمعیة العمل العربی - البقاع. مؤسس جمعیة لقاء الأحبة. رئیس النادی العربی. عضو مجلس أمناء مؤسسة القدس العالمیة. مؤسس مستوصفات

حاج السید العربی در 23 می 1957 م، در کفرعبدالعزیز وابسته به رازانه حریت در زقازیق از شهرهای مصر به دنیا آمد او دیپلم معلمی گرفت و به‌عنوان مدیر مدرسه وفاق

نام‌های آنها عبارت است: محمد بن عبدالوهاب؛ مدحت باشا؛ سید جمال‌الدین اسدآبادی؛ سید احمد خان؛ سید امیرعلی؛ خیرالدین باشا التونسی؛ علی باشا مبارک؛ عبدالله

1412/1992،ج‌7،ص:292 قاضی عبدالجبار بن احمد، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، تونس، چاپ فؤاد سید، بی تا، ص: 64. .ابن مرتضی، احمد بن یحیی، طبقات المعتزله، بیروت، بی نا، 1380ق/

حسن مشاط آشنا شد. و با آنها روابط دوستی برقرار کرد. او به حضور شیخ محمد العربی الطبانی رفت و با شیخ عبدالغفور الافغانی النقشبندی تماس گرفت و طریقه نقشبندی

الشرعیة، دراسة فقهیة أصولیة مقارنة. (دانشگاه طرابلس لبنان). فتاوی الربیع العربی فی ضوء الکلیات والمقاصد، دراسة أصولیة فقهیة مقارنة، (دانشگاه طرابلس لبنان)

به اقسام سه‌گانه(شعر، نثر و خطابه) - «المقطوعات الأدبیة» - «تعریف الشعر العربی» - «تقریب اللغة العربیة» - «تقریب النحو» - «شرح عیون اللامیات» - «دروس علم

ص389 و ج2، ص200 اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین، بیروت، دارالاحیا الثراث العربی، ص۲۴. بغدادی، عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، بیروت، دارالآفاق الجدیده، ۱۹۷۷،

عبارات و عناوین. اشعری ابوالحسن؛ مقالات الاسلامیین؛ بیروت، دارالاحیا الثراث العربی؛ ص ۲۴. بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة؛

القواعد و الفوائد، تصحیح: سید عبدالهادی حکیم، قم، کتابفروشی مفید، افست نجف. محقق حلی، جعفر بن حسن، المعتبر فی شرح المختصر، قم، موسسه سید الشهداء، ۱۴۰۷ق. نجفی،

احیاء التراث العربی؛ الروضة البهیة فی شرح اللمعه، الشهید الثانی (م. 965 ق.)، به کوشش کلانتر، قم، مکتبة الداوری، 1410 ق؛ ریاض المسائل، سید علی الطباطبائی

دانشگاه‌های بزرگ اسلامی، ترجمه نورالله کسائی، تهران، 1364ش فروخ، عمر، تاریخ الادب العربی، بیروت، 1984م الفهرس التمهیدی للمخطوطات المصورة... ، قاهره، 1948م فهرس مجامیع

شمس‌الدین ذهبی، تاریخ الاسلام، تحقیق عمر عبدالسلام تدمری، بیروت، دارالکتاب العربی، چ 2، 1413 قم، ج 43، ص 226. ابن العماد حنبلی، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب،

ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، دارالکتاب العربی، ۱۴۱۱ق. ذهبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال فی نقد الرجال، دارالمعرفة، بیروت،

اسلامی جهان و رئیس انجمن علمای هند در کتاب خود به نام (مذکرات سائح فی الشرق العربی)«خاطرات یک توریست در شرق عرب» درباره او گفته است: "شیخ احمد یک دانشمند روشنفکر

اندلسی احمد بن محمدبن عبدربه، العقد الفرید، ج۱، ص۱۸۳، بیروت، دار احیاء التراث العربی ۱۴۲۰ه، چاپ سوم. شیبانی، ابوالحسن علی بن ابی الکرم محمد بن محمد بن عبدالکریم،

ابن مرتضی، ص ۱۰۹. ملطی؛ پیشین، ص 149. ذهبی؛ تاریخ الاسلام، بیروت، دارالکتب العربی، 1415ق. ، 20/ 127. احمدبن یحیی پیشین: 289. ملطی؛ پیشین ،40. قاضی عبدالجبار،

المُبین فی قِصَص الاَنْبیاءِ وَ المُرْسَلینِ سید نعمت الله جزایری، قصص الانبیای راوندی، تنزیه الانبیاء اثر سید مرتضی و حیات القلوبِ علامه مجلسی از این موارد

و المکاتب الادبیه. مه روکه و بزنوکه و ورچی نه عاملاو: چیروک ... . الشعر العربی فی العصر العباسی. در سال 1356 شمسی، که فعالیت حرکت‌های فکری از هرسو رشد

فقه ‌ از امام‌ فخر رازی‌. الاعتبار علی‌کتاب ‌الذریعة فی‌اصول‌ الشریعة، از سید مرتضی‌ علم‌الهدی‌ (د ۴۳۶ق‌/۱۰۴۴م‌)؛ شرح‌ مشکلات‌ الغرر از ابوالحسن‌ بصری ‌؛

التأویل، تحقیق، مرعشلی‏، محمد عبدالرحمن، ج 1، ص 23، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ اول، 1418ق همان، ج ‏5، ص 350 ریچارد بل، در آمدی بر تاریخ قرآن، ترجمه:

الفادانی عبدالله بن سعید اللحجی حسن بن محمد سعید یمانی محمد أمین کتبی محمد العربی التبانی در عدن نیز از تعدادی از علما بهره برد؛ از جمله: محمد بن سالم البیحانی

همانجاها ابن ندیم، ج۱، ص۲۰۸ احمد امین، ضحی الاسلام، ج۱، ص۳۸۷، بیروت: دارالکتاب العربی مسعودی، مروج (بیروت)، ج۵، ص۱۷ یاقوت حموی، معجم الادباء، ج۱۶، ص۷۴، بیروت

الکثرة نظرة نقدیة فی مبادئ البلاغة إحیاء تراثنا الأدبی الوحدة الفنیة فی الشعر العربی، ألقی فی مؤتمر د 31 (البحوث والمحاضرات). رسالة الأدیب، ألقی فی مؤتمر د 32

داراحیاء التراث العربی، 1404 ق / 1984م، ج 1، ص 19 سبل الهدى و اله شاد، ج 11، ص 439؛ و وفاالفاء، ج 4، ص 1376 کتاب: دعا و توسل، آیت‌الله سید حسن طاهری خرم

همواره باگذشت سده‌هایی از آنها، جاودانه وشاداب پابر جای مانده است. مرحوم سید محسن امین در‌این‌باره می‌نویسد: «از محقق طوسی، خواجه نصیر، پرسیدند از شهر

التجاریة. الابتهاج بأذکار المسافر الحاج للحافظ السخاوی دار الکتاب العربی. ریاض الصالحین من کلام سید المرسلین للإمام النووی. مدارک المرام فی مناسکک الصیام للإمام

ادامه به برخی اشاره می‌شود. مقالات الكوثري ( که حاوی بیش از صد مقاله‌ است که سید احمد خیری‌، از‌ شاگردان وی، آنها را جمع‌آوری کرده و با همین عنوان به‌ چاپ‌

دوستداران اهل‌بیت (علیه‌السلام) اتفاق افتاد. سوم این ماه که مصادف با میلاد سید الاتقیاء، ابا‌عبدالله (علیه‌السلام) در سال 4 قمری، بوده و در چهارمین روز این

کرده بودند. "عبدالقادر یاسین" در سال 2000 طی مقاله‌ای در روزنامه "الاسبوع العربی"، نوشت: «محمود عباس بهایی و نام اصلی او "محمود رضا عباس میرزا"است و اصالتی

حزب بَعْث‌، حزب‌ عربی‌ سوسیالیست‌ (حزب‌ البعث‌ العربی ‌الاشتراکی‌) که به‌ دست‌ بعضی‌ از روشنفکران‌ عرب‌ به‌ رهبری‌ میشل‌ عفلق‌ (د 1368ش‌ / 1989م‌) و صلاح‌الدین‌

اندیشمندان ترجمه‌هایی را نگاشته‌اند که از جملۀ آنها می‌توان به ترجمۀ نفیسِ «سید عزت عطار» که در ابتدای کتاب تأنیب الخطیب چاپ شده است و همچنین ترجمۀ استاد

1299 ق مصر توسط قوای استعمارگر بریتانیا اشغال گردید. شیخ محمد عبده یار دیرین سید جمال‌الدین اسد‌آبادی که جهت آشنایی با فرهنگ دیگر ملت‌ها از طرفداران بیداری

محمد دحلان، رهبر برکنار شده جنبش فتح برقرار شده است. نزال در مصاحبه با شبکه العربی با اشاره به اینکه جنبش قصد ندارد جزئیات این نشست را فاش کند، خواستار برگزاری

آذرشب. "حوار مع الدکتور سید حسین نصر." العلاقات العربی الایرانی 4، 6 (1111): -. محمدعلی آذرشب. "نشاه الشعر العربی/1." العلاقات العربی الایرانی 1، 6 (1352):

بر ضرورت پاسخگو بودن این رژیم تاکید کردند. بیمارستان معمدانی یا «الاهلی العربی» یکی از مهم‌ترین بیمارستان‌های نوار غزه است که در محلۀ الزیتون در جنوب شهر

تاریخ یعقوبی‏، ج ‌1، ص ‌25، بیروت، دار صادر، بی‌تا انبیاء، 68 ـ 71؛ طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 7، ص 230، قم، دفتر انتشارات اسلامی،

کرامات و تصرفاتی هستند. بعنوان مثال او در کتاب جونه العطار در مورد سید دباغ می‌نویسد: «وکان سید الدباغ رحمه‌الله من الاولیاء، و رایت له کرامات و کشوفات متعدده

عزت الرشق، عضو دفتر سیاسی جنبش مقاومت فلسطین (حماس) در مصاحبه با تلویزیون العربی گفت: اشغالگران سعی دارند اسامی و معیارهای توافق شده در پرونده تبادل اسرا

احیاءالثراث العربی، ۱۴۰۴ق. نجفی محمد حسن، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، بیروت، نشر دار احیاء التراث العربی، سال ۱۴۰۴ق، ج۴۱، ص۶۳۰ طباطبایی سید محمد حسین،

التراث العربی، 1981م، چاپ هفتم، ج41، ص600، و نیز زین‏الدین عاملی (شهیدثانی)، الروضة البهیّة فی شرح اللمعة الدمشقیه، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1403ق،

عنکبوت/سوره۲۹، آیه۲۶. طباطبائی، محمد حسین؛ المیزان، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴ ش، ج۱۶، ص۱۸۰. جوادی

المغرب الاقصی، المسقل، السیاسة الجدیدة خبرگزاری مغرب عربی «وکاله المغرب العربی» در سال ۱۹۵۹ تحت نظارت دولت تأسیس شده و زبان‌های کاری‌اش عبارتست از: فرانسه،

ابوالحسن اشعری، مقالات الاسلامیین واختلاف المصلین، دار النشر:دار احیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، تحقیق:هلموت ریتر، ج۱، ص۲۸۷. ۷۳. ↑ طاهربن محمد اسفرائینی،

میرزا عبدالله افندی محمدصالح خاتون آبادی، ملا عبدالله بن نورالدین بحرینی، سید نعمت الله جزایری و آمنه خاتون خواهر علامه مجلسی با او همکاری کردند. مجلسی

دوستی‌اند،،،،،. اشعری ابوالحسن؛ مقالات الاسلامیین؛ بیروت؛ دارالاحیا الثراث العربی؛ ص۲۴. بغدادی، عبدالقاهر بن طاهربن محمد؛ الفرق بین الفرق و بیان الفرقة الناجیة؛

کاشف‌الغطاء سید ابوالحسن اصفهانی سید ابوالقاسم خویی سید حسین کوه‌کمری سید روح‌الله موسوی خمینی سید عبدالاعلی سبزواری سید عبدالهادی شیرازی سید علی حسینی سیستانی

بحارالانوار، بیروت، داراحیاء التثرات العربی، ۱۴۰۳ ه. ق، ج۲۲، ص۴۳۶ ابن ابی الحدید، شرح نهج‌البلاغه، بیروت، داراحیاء اتراث العربی، ۱۹۶۵م، ج۸، ص۲۵۲. طبری، محمد بن

الجغرافی للقطر العربی السوری، ج ۱، ص ۵۰۶ حماسه حسینی، مرتضی مطهری، ج 1، ص 177 فرسان الهیجاء، ذبیح الله محلاتی، ص 285 لواعج الاشجان، علامه سید محسن امین عاملی،

تا کشتار فلسطینیان؛ گروهک تروریستی و تجزیه طلب عربی موسوم به حرکه النضال العربی لتحریر الاحواز که عناصر آن بارها با انجام عملیات تروریستی در استان خوزستان،

48؛ مائده: 110 سید محمّدحسین طباطبائی، پیشین، ج 3، ص 201. سید محمود آلوسی، پیشین، مج 3، ج 3، ص 273 / محمّد رشید رضا، پیشین، ج 3، ص 312 / سید محمّدحسین طباطبایی،

ص 295، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق ابوالفرج، علی بن الحسین الأصفهانی، مقاتل الطالبیین، محقق، صقر، سید احمد، ص 34، بیروت، دار المعرفة،

ایران، ج 1، ص 61 عاطف سلّام عبد المحسن، ابحاث فی الادب‌العربی: الثورة‌البابکیة و اثرها فی الادب‌العربی، قاهره، سال ۱۹۶۸ میلادی، ج۱، ص۵۰ـ ۵۱. مشکور محمد جواد،

بعلبک به قرار زیر است: نقاط دیدنی معبدژوپیتر؛ مرقد خوله دختر حسین بن علی (سید الشهدا)؛ مسجد راس الحسین؛ مزار شیث پیامبر؛ معبدباخوس. شهر بعلبک مرکز استان

تاریخ الاسلام، تحقیق، تدمری، عمر عبدالسلام، ج 3، ص 392، بیروت، دارالکتاب العربی، چاپ دوم، 1409ق؛ ‌ بخاری، محمد بن اسماعیل، الجامع المسند الصحیح المختصر

علائم حتمی ظهور یاد شده است. ملاصالح مازندرانی شارح الکافی احتمال داده که سید حسنی و نفس زکیه یکی باشند. «نفس زَکیّه» (انسان پاک) شخصی است که در روایات،

54؛ تریمینگهام‌، 114. همان‌، 53 نک: میشون‌، 30-31. نک: علوش‌، 2(1)/ 176؛ سید، 1/408، 2/85، 259؛ آربری‌،V/42. نک: ظاهریه‌، 381- 382 وکیل‌، 2(4)/25. ابن‌

محمد بن احمد فاسی، شِفاءالغَرام باخبار البلد الحرام، ج۱، ص۱۳۹، چاپ ایمن فؤاد سید و مصطفی محمد ذهبی، مکه ۱۹۹۹. احمد بن محمد اسدی مکی، اخبار الکرام باخبار المسجد‌الحرام،

علامه سید شریف رضی (رضوان الله علیه) از میان صدها کتاب و منبع، گردآوری و تنظیم کرده است. مؤلف نهج‌البلاغه ابوالحسن محمد بن حسین موسوی معروف به سید رضی و

آمریکا را در انتخابات ریاست‌جمهوری ۲۰۲۴ این کشور حمایت کنند. روزنامه قطری العربی الجدید ویلیام برنز، رئیس سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا (سیا) جمعه گذشته سفر

جریر طبری، تاریخ طبری، بیروت، التراث العربی، ۱۳۷۸ هـ. ، ج ۹، ص ۱۸۵ محمد بن محمد بن نعمان (شیخ مفید)، الارشاد، ترجمه سید هاشم رسولی محلاتی، تهران، انتشارات

حضرت داوود (‌علیه‌السلام)»، 65848 سید رضی، محمد بن حسین، نهج‌البلاغه، محقق، صبحی صالح، ص 227، قم، هجرت، چاپ اول، 1414ق سید رضی، محمد بن حسین، نهج‌البلاغه،

عیسی(ع) و از نظر سید حیدر آملی، امام علی(ع) است. مظهر ولایت مقیده نیز که از نظر ابن‌عربی، خود ابن‌عربی است و از نظر سید حیدر، حضرت مهدی(عج). سید حیدر نظرات ابن‌عربی

1380; جلد سوم, چاپ سید حسین نصر, چاپ دوم 1373, جلد چهارم, چاپ نجفقلی حبیبی. شهرستانی, محمد بن عبدالکریم, 1: الملل والنحل, چاپ محمد سید کیلانی, بیروت: دار

التراث العربی، سوم، بیروت، ۱۴۲۰ق، ج۴، ص۴۶ شیخ کلینی محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج ۴، ص ۱۸۷ و 188 علی بن ابراهیم قمی، تفسیر القمی، ج۱، ص ۳۷. طباطبایی سید محمد

الأسماع‏، ج 1، ص 123 قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، محقق، مصحح، موسوی جزائری، سید طیب، ‏ ج 1، ص 111، قم، دار الکتاب، چاپ سوم، 1404ق واحدی علی بن احمد، اسباب

،انتشارات موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل بیت، ج 1، ص 153-156 / تاریخ الادب العربی، العصر الجاهلی، ص38. احمد بن یحیی بلاذری، فتوح البلدان، مترجم محمد توکل،

مى کرد. قاموس قرآن (سید على اكبر قرشى)، ج7، ص151 التحقیق فی كلمات القرآن الكریم (علامه شیخ حسن مصطفوى)، ج11، ص253. قاموس قرآن (سید على اكبر قرشى)، ج7،

علی الذاهب إلی کفر أبی‌طالب)، محقق، مصحح، بحرالعلوم، محمد، ص 289، قم، دار سید الشهداء للنشر، چاپ اول، 1410ق؛ «سرپرستی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله

پذیرفتن حق سر برمی‌تابند .. جوهری، اسماعیل؛ الصحاح اللغة، لبنان، دارالکتب العربی، 1270ق، ج2، ص105. ابن منظور، محمدبن‌مکرم‌؛ لسان‌العرب‌، بیروت‌، دارصادر،

بالإسلام في حرب الخليج، الزهراء للإعلام العربي 1990. الأزمة السياسية والدستورية في مصر (1987 - 1990، الزهراء للإعلام العربي 1991). أزمة المؤسسة الدينية في مصر،

گوناگون، در این دوره برای اثبات حضورشان در فضای اهل سنّت تلاش کردند. «سید محسن امین» و «سید عبدالحسین شرف الدین» و شخصیت‌های دیگر، از باورهای شیعه دفاع و برای

حضرت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) آیةالکرسی را با عظمت­‌ترین و سید آیات قرآن کریم دانسته­‌اند. ائمه معصومین: به تلاوت آن در زمان‌­ها و مکان­‌های

اول، ج2،ص232 حلبی شافعی، علی بن برهان الدین؛ السیرة الحلبیه، زینی دحلان، سید احمد؛ بیروت، المکتبة الاسلامیه، بی‌تا، ج1، ص336 یعقوبی، احمد بن ابی‌یعقوب؛

بن العاص بطل الفتوح وكاتب المصحف؛ عادات ينبذها الاسلام؛ العدوان على الأدب العربي؛ الغنـاء والأغاني في عصرنا؛ فن الوصف فی مدرسة عبيد الشعر؛ قضايا في الدين

در انتخابات 2006 نتوانست موفق شود. ه) جمعیت عربی اسلامی الوسط(جمعیة الوسط العربی الإسلامی) جریان ناصری(منتسب به جمال عبدالناصر) و هم چنین اسلام‌گرایان بحرینی

الغدیر و المعارضون، سید جعفر مرتضی عاملی؛ الغدیر فی الإسلام، محمدرضا فرج اللّه حلفی نجفی؛ شرح و تفسیر خطبه پیامبراکرم در غدیر خم، سید محمدتقی نَقَوی؛ فرهنگ

الدرایة، به‌ کوشش‌ عادل‌ نویهض‌، بیروت‌، 1969م‌. فروخ‌، عمر، تاریخ‌ الادب‌ العربی‌، بیروت‌، 1983م‌. کتانی‌، محمد، الرسالة المستطرفة، استانبول‌، 1986م‌. لقبال‌،

اسکای نیوز عربی وجود دارد و هم‌چنین این کشور از شبکه‌هایی هم‌چون شبکه الغد العربی (مصر) در خارج از امارت متحده عربی که ترویج‌کننده افکار ضداسلام‌گرایی و ضداخوانی

محقق: دنیا، سلیمان، خطبه کتاب، ص۵۹ – ۶۱، شمس تبریزی، تهران، چاپ اول، ۱۳۸۲ش سید‌جلال‌الدین آشتیانی و سیری کوتاه در‌ اندیشه‌های آنان، مجله سفیر، شماره ۱۱،

می‌کرد و می‌خواند. در این زمان به دلیل‌ هوش‌ وافر سید، خانواده‌اش‌ تـصمیم گـرفتند وی را بـه قاهره بفرستند. سید قطب در‌ سال‌ ۱۹۲۵ م، در دانشگاه تربیت معلم ثبت‌نام

داراحیاء التراث العربی، چاپ اول، 1418ق. ر. ک: ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم، التفسیر الکبیر، ج 2، ص 103، بیروت، دار الکتب العلمیة، بی‌تا. طباطبائی، سید محمد حسین‏،

عبدالسلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، 1413، ج 6، ص 366. شیخ طوسی، ابی جعفر محمد بن حسن؛ رجال الطوسی، تحقیق و مقدمه سید محمد صادق آل بحرالعلوم، نجف، منشورات

زمینه تعیین کند. اخوان‌المسلمین فلسطین نوار غزه رفح مصر حسنی مبارک المركز العربي لدراسات التطرف، thearabcenter.org اخذ شده در تاریخ 1403/1/19. من هو القائم

پدیدآوران محمودی، محمدکاظم ، مکتب الإعلام الإسلامی، مرکز النشر قم ، 1376. امین، سید محسن، أعيان الشيعة (53 جلدی) مکان نشر بیروت - لبنان. شبستری، عبدالحسین، أحسن

رجوع شود. بحارالانوار، ج 35، ص 90، حدیث 95؛ میزان الحکمه، حدیث 6940 طیب، سید عبد‌الحسین، اطیب البیان فی تفسیرالقرآن، ج ۸، ص ۳۳۳، انتشارات اسلام، تهران،

و اختلاف مردم در حدیث و احکام بوده است. وى کتابى درباره جنگ جمل داشته که سید رضى، خطبه اى از امام على علیه‌السلام را به نقل از کتاب الجمل واقدى آورده است

الفهرست، ص۱۳۶؛ ابن شهر آشوب، محمد بن علی، معالم العلماء، ص۷۷؛ حسینی تفرشی، سید مصطفی، نقد الرجال، ج۳، ص۱۴۵؛ حلی، حسن بن علی، رجال ابن داود، ص۱۲۴؛ جزایری،

و المسلسلات‌، فاس‌، 1346ق‌ گنون‌، عبدالله‌، النبوغ‌ المغربی‌ فی‌ الادب‌ العربی‌، بیروت‌، 1395ق‌ مجلة المخطوطات‌ العربیة، ذیقعدة 1378/ مة 1959، ج‌ 5(1)

است. نسخه‌هایی از این اثر تا قرن هفتم هجری هنوز باقی بود. همچنین اقتباس‌های سید بن طاووس از یکی از آثار بزنطی ظاهرا برگرفته از همین اثر است. المسائل: ابن

گمراه می‌داند . مامقانی با اتکا به مدح و تایید بنی‌فضال توسط شیخ طوسی، کشی، سید ابن طاووس و نجاشی، کافر و گمراه خواندنِ بنی‌فضال را اشتباه دانسته است . به

می‌رسد؛ خصوصاً که خود کشّى، ابان را در شمار اصحاب اجماع ذکر کرده است. علامه سید محسن امین نیز به استناد اقوال بزرگان و اجماع منقول و مقبول‌القول بودن او نزد

نگاشته و در لبنان به چاپ رسیده است. کتاب مع الصحابه و التابعین نوشته کمال سید در چهارده جلد که جلد ششم آن به مقداد اختصاص دارد. این کتاب به زبان عربی است

المفاتیح : ج ۵ ص ۶۲۲) (فتح الباری : ج ۷ ص ۱۳۰) الغدیر : ج ۱۰ ص ۱۲۲ ـ ۱۲۳. سید مصطفی حسینی دشتی، معارف و معاریف، قم: دانش، چ دوم 1376، ج 1، 6و 7. بن عیسی

آنها بوده است و از این رو عبارت بیّاع السابری در رجال بسیار است. سید عبدالله جزائری نوه سید نعمت الله جزائری که او را شیخ بهایی عصر ‌می‌نامیدند کتابی در مورد

بن عبدالله (نویسنده) رجایی، سید مهدی (محقق) عبدالزهراء العويناتي1412 ق عباسی زنجانی، موسی الجامع في الرجال، حسینی قزوینی، سید محمد، مؤسسة ولي العصر (علیه‌السلام)للدراسات

پدیدآوران محمودی، محمدکاظم ، مکتب الإعلام الإسلامی، مرکز النشر قم ، 1376. امین، سید محسن، أعيان الشيعة (53 جلدی) مکان نشر بیروت - لبنان. شبستری، عبدالحسین، أحسن

فضایلشان، ر. ک:بحار الأنوار:ج ۳۷،ص ۳۵ تا ۱۰۷ صدوق، علل الشرائع، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۷۳۳ سید بن طاووس، إقبال الأعمال، ۱۴۰۹ق ج۲، ص۵۷۲؛ مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۷،

کرده‌اند، محمود بن عبدالله‌ آلوسی‌ (۱۲۱۷-۱۲۷۰ق‌/ ۱۸۰۲-۱۸۵۴م‌) در روح المعانی‌، سید محمدرشید رضا (۱۲۸۱-۱۳۵۳ق‌/ ۱۸۶۴-۱۹۳۴م‌) در المنار، را می‌توان‌ نام‌ برد. مهم‌ترین‌

مطلب 6/10/2023، اخذ شده در تاریخ 1403/1/27. حرب أكتوبر 1973..لحظة التكاتف العربي في المواجهة الكبرى، almayadeen.net،تاریخ درج مطلب 4 اکتبر 2023، اخذ شده

بحارالانوار، بیروت، نشر دار الاحیاء التراث العربی، سال 1403 ق، ج 6- باب احوال البرزخ و القبر، ص 228. جزایری سید نعمت الله، الانوار النعمانیه، ج 4، ص 222

((علیهم‌السلام)) به چهار نفر پایان یافته است، سلمان فارسی، جابر بن یزید جعفی، سید اسماعیل حمیری، یونس بن عبدالرحمان. امام رضا (علیه‌السلام) او را معتمد خود

پویایی ایمان، ترجمه، نوروزی، حسین، ص 16 - 17، تهران، حکمت، 1375ش طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه، ج 18، ص 411 - 412، بنیاد علمی و

(۱۰۳۷–۱۱۱۰ق)، تصحیح محمد باقر بهبودی و سید ابراهیم میانجی و سید محمد مهدی موسوی خرسان، بیروت، دار احیاء التراث العربی و مؤسسة الوفاء، ۱۴۰۳ق. تاج العروس من

اقبال؛ «شناخت من از سید جمال‌الدین»، دکتر سید جعفر شهیدی؛ «سید جمال‌الدین اسدآبادی بیدار کننده ملل شرق و جهان اسلام»، علی دوانی؛ «سید جمال بنیانگذار جبهه

یاد شده و اهداف، فعالیت‌ها و عملکرد آن با ‏نشریات و مجلاتی چون حوزه، کیهان العربی، تهران تایمز، المیسره (سودان)، العالم، تقریب، قدس، نیز بخش ‏برون‌مرزی صدای

بوده است و پس از وصول به آن احتیاج به ابزار و مقدمه‌ای وجود ندارد. مرحوم سید مرتضی رازی از علمای قرن پنجم و ششم که از استادان شیخ منتجب الدین بوده است

ریشه پیدا کرد، آنها محرم را ماه اندوه می‌دانند و به عزاداری حسین بن علی (سید الشهدا) علیه‌السلام می‌پردازند و نذری می‌دهند و زنان گیسوانشان را می‌تراشند

دلیل فاسد بودن تقدیم مفضول بر فاضل در نبوت و خلافت عامه خداوند بر مردم. و سید مرتضی در الفصول المختاره می‌نویسد: از سخنان شیخ (مفید) که خداوند عزت او را

می‌کنیم. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 46، ص 60، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق کشی، محمد بن عمر، رجال الکشی(اختیار معرفه الرجال مع تعلیقات

پبیشین، ج1، ص426 و الذهبی، تذکرة الحفاظ؛ بیروت – لبنان، دار إحیاء التراث العربی، ج1، ص30 و راویان مشترک، پیشین، ج‌1، ص347. ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق،

پشت‌کار سید، متعجب و در عین حال خوشحال بودند. به گفته استادش، محمدمهدی علام، جرأت و استقلال سید باعث شده تا محبوب دل‌ها و از مفاخر دارالعلوم باشد. سید در 1932

غریب القرآن. بیروت ـ لبنان: دار احیاء التراث العربی. ذکاوتی، علیرضا، اسباب نزول. تهران: نشر نی. (1383) سیّد مرتضی، علی‌بن الحسین، الشّافی فی الإمامه. قم:

پیروی از پیشگامان تقریب و منادیان وحدت اسلامی هم‌چون سید جمال‌الدین اسدآبادی، شیخ محمد عبده، سید عبد الحسین شرف الدین، امام خمینی، شیخ محمود شلتوت و .

الهیات در استانبول (1928م) به چاپ رسیده است. تصحیح دیگری از آن به وسیله محمد سید جلیند با عنوان اصول اهل السنة والجماعة در ریاض (1407ق /1987م و1410ق / 1989م)

طرفدار؛ پیرو، تابع؛ مهربان؛ سزاوار؛ صاحب و مالک، صاحب، مالک؛ رئیس، مهتر، خواجه، سید، سر، سرور، آقا، سالار، مقابل عبد؛ ولی، جانشین؛ شریک و انباز؛ عمو، پسرعم، پسرعمو،

واقعیت‌های حقیقی و اصیل آن با برجسته سازی برخی چهره‌های معلوم الحال شیعی (همانند سید موسی موسوی اصفهانی نوه آیة‌الله ابوالحسن اصفهانی)است که به صورت واقعی در جامعه

شیرازی، بیروت، داراحیاء التراث العربی، چاپ چهارم، 1391 ق. رافعی، مصطفی، اعجاز القرآن، بیروت، دارالکتاب العربی، 1393 ق. سید قطب، محمّد، التصویر الفنّی فی

خیرالخلائق است؛ المعراج الجسمانی، سید صدرالدین محمد بن محمدباقر رضوی (شارح وافیه م 1160)؛ الرقّ المنشور فی معراج نبینا المنصور، سید جعفر دارابی، معروف به «کشفی»

المجمع العلمی العربی، دمشق، ۱۹۲۳م. ۱۴۱. ↑ معلوف اسکندر، ذخائر القصر فی تراجم نبلاء العصر، ج۳، ص۴۱، المجمع العلمی العربی، دمشق، ۱۹۲۳م. ۱۴۲. ↑ سید فوُاد، فهرس

الاسلام و اباطیل خصومه، بیروت، دارالکتاب العربی، 1996م. القرطبی، الجامع لاحکام القرآن، داراحیاء التراث العربی، 1405ق. المتقی الهندی، کنز العمال، بیروت،

مقارن اجرای قوانین اسلامی حکومت ژنرال ضیاءالحق توسط مفتی جعفر حسین و علامه سید احمد رضوی شکل گرفت. بعد از تأسیس تحریک فقه جعفری، دو کنفرانس توسط «جماعت اسلامی

چه افرادی صورت گرفته است، سه دیدگاه مهم وجود دارد: الف: آن گونه كه علامه سید حسن صدر بیان می‌كند، اولین كتاب را در این باره محمد بن سائب كلبی (م - 146)

نظامی میان نیروهای نظامی حکومت علی عبدالله صالح و یکی از رهبران حوثی به نام سید حسین بدرالدین الحوثی در سال 2004 تأسیس شد (الدغشی، 2009: 148). جنبش انصارالشریعه

که‌ به‌ کوشش‌ محمد خواجوی‌ در تهران (۱۳۶۲ش) و در مجموعه احوال‌ و آثار میر سید علی‌ همدانی‌ به‌ کوشش‌ محمدریاض‌ در پاکستان‌ (۱۳۶۴ش‌) به‌ چاپ‌ رسیده‌ است‌

هجری قمری به رهبری سلیمان‌بن‌صرد خزاعی به قصد انتقام از قاتلان حسین بن علی (سید الشهدا) و یارانش قیام کردند. توابین در زمانی که امام حسین نیاز به یاری داشت،

بحارالانوار، بیروت، موسسة الوفاء، ۱۴۰۴ ق، ج۵۳، ص۱. سوره آل عمران، آیه۱۹. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، تهران، دار‌الکتب الاسلامیة، چاپ سوم، ۱۳۹۷

رسول خدا صلی الله علیه و آله منتهی می‌شود. او ابتدا طریقت سامانیه را از پدرش سید محمد فراگرفت سپس از روش احمد بن ادریس استفاده کرد که در مصر علیا گسترش یافت

عرفان پیروانی دارد. پس از وفات سید احمدبن ادریس فاسی (متوفی 1253 / 1837)، میان مریدان او بر سر تعیین خلیفه اختلاف افتاد. سید محمد عثمان میر غَنی (1208-1268

صاحب آن معظم بود و چهره شاخصی همانند سید جلیل طاهر ذی المناقب، ابواحمد حسین بن موسی برای اطلاع بیشتر: پدر سید مرتضی و سید رضی، عهده‌دار این منصب بود که به

است کاملا طبیعی می‌باشد و مصونیت (عصمت) ویژه ی آنها فقط از گناهان می‌باشد. سید مرتضی در کتاب الصحیح من سیره النبی (ص) سهو و نسیان را از اعمالی می‌دانند که

چاپ دوم، 1414ق. حکیم، سید منذر، پیشوایان هدایت، ترجمه: عباس جلالی، مجمع جهانی اهل بیت(علیهم‌السلام)، قم، چاپ اول، 1384 ش. خویی، سید ابوالقاسم، البیان فی

مهم‌ترین آنان عبارت‌اند از: 1ـ سید حسن امین فرزند سید محمود؛ 2ـ سید مهدی آل ابراهیم حسینی عاملی؛ 3ـ شیخ منیر عسیران؛ 4ـ سید امین بن سید علی حسینی عاملی؛ 5ـ شیخ

تقریرات درس آیت‌الله سید محمد باقر صدر شامل یک دوره فقه استدلالی در باب طهارت است که ذیل کتاب “عروه الوثقی” نوشته آیت‌الله سید محمد کاظم طباطبایی یزدی

مهدی عاکف رهبر سابق اخوان‌المسلمین مصر نیز در گفت وگو با مجله مصری 'الموقف العربی' در سال 2006بیان کرد که جنبش اخوان‌المسلمین به تمام معاهدات و قراردادهایی

کتاب‌هایی نظیر (الاعلام) شیخ مفید؛ (الإنتصار و الناصریات) سید مرتضی؛ (الخلاف) شیخ طوسی؛ (غنیة النزوع) سید ابن زهرة؛ (سرائر) ابن إدریس حلی؛ (جامع الخلاف والوفاق)

این پاسخ سید را با وی در میان می‌گذارد که با موافقت و تشویق او مواجه می‌شود. خودش دراین‌باره می‌گوید: من هم مانند همه مردم که پیام‌ها و سخنان سید حسن نصرالله

1328ش. سید مرتضی، علی، شرح جمل العلم و العمل، انتشارات اسوه، تهران، چاپ اول، 1414‌ق. سید سابق، العقائد الاسلامیه، دارالفكر، بیروت، 1403 ق. سید علوی، سید

رهبری در دانشگاه‌ها، قم، 1378، ص 213 سید علی خامنه‌ای، آینده در قلمرو اسلام، انتشارات هجرت، بی‌جا، 1345، صص 224 – 225 سید هادی خسروشاهی، نبرد اسلام در آفریقا،

التبیان فی تفسیر القرآن‏ ناشر: دار احیاء التراث العربی مکان چاپ: بیروت‏ نوبت چاپ: اول ‏ طباطبایی، سید محمد حسین‏ المیزان فی تفسیر القرآن‏ ناشر: دفتر انتشارات

برگزاری کنگره بین‌المللی بزرگداشت علامه سید «عبدالحسین شرف‌الدین» در لبنان کنگره بین‌المللی بزرگداشت علامه سید عبدالحسین شرف‌الدین به مدت سه روز (29ـ27اردیبهشت

بر مسلمانان جهان می‌گذرد. پس از این که آیت‌الله سید محسن حکیم نامه را دریافت، تلگرافی برای آیت‌الله سید علی بهبهانی به تهران فرستاد و مراتب را به محضر وی

سده‌های اخیر بزرگانی چون شیخ محمد عبده، استاد حسن البناء، شیخ محمود شلتوت، سید قطب، و دیگران، از این کشور برخاسته و خدمات شایانی به اسلام و مسلمانان انجام

خصوصی الفضل، 1990، ص 7. میرزا جواد تبریزی، ص 522 به بعد و حاج سید علی حسینی سیستانی، ص 57. سید محسن خرازی، ص 89. البارّ، ص 7. اسماعیلی، پاییز 1373، ص 212

القرآن، تحقیق: صفوان عدنان داوودی دارالمعلم و دارالشامیه، دمشق، 1412ق. آلوسی، سید محمود، روح‌المعانی فی تفسیر قرآن العظیم، تحقیق: علی عبدالباری عطیه، دارالکتب‌العلمیه،

۲۵-شاذلی، سید بن قطب بن ابراهیم، فی ظلال القرآن، ناشر: دارالشروق چاپ: بیروت- قاهره ۱۴۱۲ ق‏ ۲۶-طنطاوی، سید محمد، التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ۲۷-قرشی، سید علی

جواهر الکلام، تصحیح و تعلیق: محمود قوچانی، چ 7، بیروت، دار الاحیاء التراث العربی، ج 38، ص 185، و: محمد بن مرتضی(فیض کاشانی)، مفاتیح الشرایع، چ1، قم، کتابخانه

مى‌خرد و منافع کسب اعم از تجارى غیر تجارى را داریم که شامل همه موارد ثروت است. سید مرتضى در بیان فلسفه حصر زکات در نه مورد مى‌گوید: «آن‌چه بر صحّت مذهب ما افزون

نهج‌البلاغه، دار الاحیاء التراث العربی، ‌ بیروت، ج1، بی‌تا. ابن منظور، محمّد، لسان العرب، بیروت، مؤسسه احیاء التراث العربی، ج3، 1412 ق. ابن هشام، عبدالملک،

نماز وسطی ظهر است، و نماز ظهر جمعه اولین نماز پیامبر بوده، گزارش کرده است. سید بن طاووس در‌این‌باره فرموده است: آن چه در این باب، روایت کردیم و به نظر ما

الشيئين الموجودين شيئاً واحداً. طریحی، ج 4 ص 476. سعید بند علی، ص 14 خلیل، سید حمید طبیبیان، ج1، ص595. ابن هشام، ج 4، ص 28 11؛ طبری، ج 3، ص42ـ36. همان، ص

این نوشتار خارج است از روح حماسی و انقلابی سید جمال فاصله گرفت و میراث‌دار روح اصلاحی و تئوریک اندیشه‌های سید جمال شد و جنبش اعتدالی اصلاحی دینی در مصر

سرزمین‌های غرب آناتولی و بالکان گشت. پس از این دوران، نوبت به سیدمحمدنور العربی (۱۲۲۸-۱۳۰۵ق/۱۸۱۳-۱۸۸۸م) رسید که با شخصیت برجسته و اندیشه‌های عرفانی خود

ج۶، ص۱۸۹ طباطبائی سید محمد حسین، المیزان، ج۸، ص۱۲۶ فخر رازی، تفسیر کبیر، ج۱۴، ص۹۰؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان، ج۸، ص۲۰۴. طباطبائی سید محمد حسین، المیزان،

و افق‌های آن (مقاله) / دکتر شیخ احسان بعدرانی شریعت صلح و رحمت (مقاله) / سید مصطفی میرمحمدی طرح خاورمیانه بزرگ، غرب و کشورهای مسلمان زمینه‌ها، چیستی و

مدت 23 سال از محضر سید مرتضی که به جای شیخ مفید بر کرسی مرجعیت تکیه زد بهره برده و به شدت مورد توجّه او واقع گردید. پس از وفات سید مرتضی، شیخ طوسی، مرجعیت

خلاف، وجه و زاویه وفاقی را ارایه کرد که تشنج را مهار و تفاوت را حفظ کند. سید مرتضی(رحمة‌الله) می‌گوید: «در حالی‌که حدود پانصد نفر از زیدیه و غیر آنان در

مجلس: 856) نسب نامه سید حسین حسینی طباطبائی حکیم (عربی)، ذسید حسین حائری این نسب نامه را سید حسین حائری در زندگی‌نامه دایی خود امیر سید علی صغیر (که در متن

همان، ج 1، ص 607-629. 10. آیة‌الله سیّد ابوالقاسم خویى (م 1413). همان ، ص 645-679 ؛ موسوعة الامام الخویى، خویی، سید ابو القاسم، ج 1، مقدّمه، ص 5-35. ر

اسلامی بر اساس آن تحقق یابد. انشاءالله. والسلام سید مصطفی حسینی رودباری 1/8/1396 قرآن 1- 2- حسینی، سید شهاب‌الدین، ،الوحدة الاسلامیة فی الأحادیث المشترکة

تبارشناسان معاصر» / سید محمود مرعشی نجفی، «دودمان حسن مثنّی» / علی دوانی، «اهل بیت در کتاب و سنت» / فاطمه زهرا داودی، «اهل بیت در کتاب و سنت» / سید محمد میرتبار

خبر کافی می‌دانند گرچه ان فرد از پیروان مذاهب دیگرباشد. یکی از اینان علامه سید محمد تقی حکیم است. ایشان در کتاب الاصول العامه للفقه المقارن ضمن بیان ادله

جنبش با جمهوری اسلامی ایران و اعتقاد آنان به ولایت فقیه امری پوشیده نیست. سید حسن نصرالله دبیرکل حزب‌الله لبنان بار‌ها و به صراحت اعلام نموده است: «ما افتخار

مراجعه می‌کردند و وی مرجع کل می‌شد. درباره مقام علمی شیخ انصاری گفته‌اند: سید حسین کوه کمره‌ای که از عالمان روزگار شیخ بوده و مجلس درس نیز داشته است، روزی

مودودی با طرح اندیشه جاهلیت ‏نوین، آن را حاکم بر تمدّن غربی ‌دانست. در حالی‌که سید قطب با الگوبرداری از این اندیشه مودودی، محدوده شمول جاهلیت ‏را چنان توسعه

جای عقل و منطق بر احساسات و عواطف، حاکم می‌گردد. عبارت حضرت «آیت‌ا... شهید سید محمد باقر حکیم» به همین معنا اشاره دارد: «وقتی انسان از هواهای خود پیروی کند

آیت‌الله شیخ عبدالحسین کاشف‌الغطا، آیت‌الله سید محسن امین عاملی، آیت‌الله سید عبدالحسین شرف‌الدین، آیت‌الله سید هبه‌الدین شهرستانی، آیت‌الله شیخ محمد جواد

سیاست خارجی، تهران: نشر مفهرس. موثقی، سید احمد 1378، علل و عوامل ضعف و انحطاط مسلمین در اندیشه سیاسی و آرای اصلاحی سید جمالالدین اسدآبادی، تهران: دفتر نشر

أحدها: أنه لو ورد شيء لا سبيل إلی العلم به لكانت المخاطبة به تجری مجری مخاطبة العربی باللغة الزنجية، ولما لم يجز ذاك فكذا هذا وثانيها: أن المقصود من الكلام الإفهام،

نیشابوری، ابوالحسین مسلم بن حجاج، دار احیاءالتراث العربی، بیروت، 1972م، چاپ دوم. 49. صحیفه امام، خمینی، سید روح الله، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تهران،

دارد؛ چراکه پرسشگر بالاترین پرسشگر و صادر اول و دارای مقام محمود و عقل کامل و سید رسولان است و پاسخ‌دهنده معلم اول و خداوند رئوف و رحیم است گرچه احادیثی در

احمد،سیره اعلام النبلاء،داراحیاءالتراث العربی،بیروت،1427. 20 – حلبی، علی ابن برهان الدین، سیره حلبی، داراحیاء التراث العربی، بیروت،1320ق. 21 - معتزلي، ابن ابي

گفته شود که این فتوا را «مشایخ ثلاثة» داده‌اند، مراد این اشخاص است: شیخ مفید سید مرتضی شیخ طوسی در میان رجالیون: اگر بگویند «مشایخ ثلاثة» فلان راوی را توثیق

بن حسن‏، التبیان فى تفسیر القرآن‏، ناشر: دار احیاء التراث العربى، بیروت‏ چاپ: اول‏ طباطبایى، سید محمد حسین‏، المیزان فى تفسیر القرآن‏، ناشر: دفتر انتشارات

حضرت آیت‌الله سید محمدحسین بروجردی؛ 2ـ الامام الشیخ محمود شلتوت، مفتی جامعه الازهر مصر؛ 3ـ علامه سید محمدتقی حکیم؛ 4ـ شهید آیت‌الله سید محمدباقر صدر؛ 5ـ

ترجمه محمد عبدالهادی ابوريده، (چاپ چهارم، بيروت، مكتبة الخاشيحی، دار الكتب العربی، 1387 ق / 1967 م)، ج 1، ص 30. مسعودی، همان، ص 304 ـ 305 و حسن ابراهيم حسن،

کردند. نخستین کسى که چنین تلاشى را آغاز کرد ـ به گفته برخى از اندیشمندان ـ سیّد جمال الدّین اسدآبادى (م 1314) بود. تلاش وى آن بود که فقه را از منابع اصلى