منجی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۶۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
انسان به دنیا می آید تا مسیر هدایت را بشناسد و سر گذشت و سر انجام خویش را به نیکی رقم بزند. بر همین مبنا پیامبران همراه با ادیان ظهور کردند تا مسیر هدایت انسان ها را ترسیم کنند. با این حال بشر  همواره از مسیر حق خارج می شده و درگیر مخاصمت ها بوده و در این میان امر هدایت و اجرای عدالت در فراز و نشیب حوادث با مشکلات غیر قابل حلی مواجه می شده است. و ادامه جهان بدون هیچ سر انجامی نمی توانست هدف خلقت بشر را توجیه کند بنا بر این بشارت ادیان به آمدن منجی به وقتی که قطار دنیا در آخرین ایستگاه زندگی توقف می کند و جامعه انسانی به آخرین حد تباهی و تاریکی می رسد امری حتمی است تا بیاید و جامعه مضطرب از رنج و بلا دیده از ظلم را نجات دهد.
[[پرونده:منجی موعود.jpg|بندانگشتی]]
 
مسئله [[منجی]] یکی از اعتقادات ثابت بسیاری از ادیان از جمله [[دین اسلام]] است. منجی می‌آید تا جامعه انسانی را از آلودگی‌ها و پلشتی‌ها پاک کند. مظاهر فساد را از بین ببرد و انسان را به کرامت برساند و آن وقتی است که قطار دنیا در آخرین ایستگاه زندگی انسان در کره خاکی توقف کند. البته مصداق منجی در ادیان متفاوت است و هر کدام مطابق با منابعی که در دست دارند، آن را تفسیر می‌کنند با این حال همه ادیان بر این امر اتفاق نظر دارند که منجی به طور حتم انسانی برگزیده و دارای قدرتی الهی است و فقط اوست که می‌تواند جامعه را از هر نوع پلیدی و آلودگی پاک کند.  
== معنای لغوی منجی==


== معنای لغوی منجی ==
منجی در لغت به یعنی رهاننده، نجات دهنده، رها کننده رستگاری دهنده. با استفاده از فرهنگ لغت دهخدا، معین و عمید.  
منجی در لغت به یعنی رهاننده، نجات دهنده، رها کننده رستگاری دهنده. با استفاده از فرهنگ لغت دهخدا، معین و عمید.  


==معنای اصطلاحی منجی==
== معنای اصطلاحی منجی ==
 
منجی در اصطلاح ممکن است با تعابیر مختلفی بیان شود ولی در اصل به شخصیت منحصر به فردی می‌گویند که در [[آخر الزمان]] ظهور می‌کند تا با قدرت الهی، بشر را از بند ظلم و ستم برهاند و عدالت را در سراسر جهان بگستراند.  
...................
 
==نشانه های منجی در  ادیان توحیدی و آیین های دینی ==
 
اعتقاد به ظهور منجی در آخر الزمان و نجات جامعه از ظلم و پلیدی،  فکر بشر را از دیر باز به خود مشغول کرده است. این وعده در دوره های مختلف زمان و ادیان توحیدی توسط پیامبران به امت ها داده شد که جامعه غرق در ظلم و بی عدالتی  به دست یک انسان برگزیده و قدرت مند اصلاح خواهد شد. بنابر این، سابقه طولانی اعتقاد به ظهور منجی صرفا به اسلام باز نمی گردد بلکه پرداختن به وجود منجی در بیشتر ادیان الهی و بعضا غیر الهی از معتقدات پذیرفته شده است. با نگاهی به منابع یهود مسیح زرتشت و هندوها و بودائیان  کتب مقدس یهود، به دست می آوریم که در آن منابع نیز به طور وضوح به آمدن منجی و نجات بشر از تاریکی و تباهی اشاره شده است.اضافه بر این می توان گفت که هر چند تعابیر و گونه‌های منجی باوری در ادیان مختلف متفاوت است ولی یک نقطه مشترک در همه ادیان الهی دیده می شود و آن چیزی جز ایمان و اعتقاد به ظهور منجی نخواهد بود.
 
== منجی در اسلام==
 
مسئله منجی در اسلام با تاکید فراوان  باز گو شده و از عقاید مسلم شمرده و در این باره جای هیچ گونه شک و شبهه ای را باقی نگذاشته است.
به طوری که در قرآن و روایات اسلامی مخصوصا در تشیع در این باره مفصل بحث شده است. علامه مجلسی (رضوان الله تعالی) صد و سی آیه از قرآن را مربوط به حضرت مهدی (ع) دانسته و آنها را تفسیر روایی کرده اند و تنها بالغ بر سیصد روایت با مضمون «یملأ الارض عدلاً و قسطاً» آورده اند.
خدای متعال در قرآن به آمدن منجی وعده حتمی می دهد و می فرماید: وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض. خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده اند و عمل شایسته انجام داده اند وعده داده که آنان را خلیفه زمین گرداند. <ref>سوره نور آیه 55</ref>
از امام هادی سلام الله علیه نقل شده است که فرمود:  قائم ما همان مهدی موعود است... به خدایی که محمد را به پیامبری فرستاد و ما را به امامت تعیین کرد قسم  که اگر از عمر دنیا فقط یک روز باقی  بماند خدا آن روز را طولانی می کند تا مهدی ظاهر شود و زمین را از عدل و داد پر کند، چنان که از ظلم و جور پر شده است. <ref>بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۵۶.</ref>
 
 
==ویژگی های عصر ظهور در اسلام==
 
==بر پایی قسط و عدل در سراسر زمین==
 
یکی از ویژگی های مهم دوران پس از ظهور که نسبت به آن در روایات و منابع دینی نسبت تاکید فراوانی شده است اجرای عدالت در سراسر زمین است و آن  زمانی است که حکومت جهانی منجی بر پا شود.از پیامبر صلوات الله علیه نقل شد است که مهدی عج چنان عدالتی در جامعه بر پا می کند که افراد زنده آرزو می کنند کاش مردگانشان زنده بودند و از آن عدالت بهره می بردند.هیثمی نور الدین علی اکبر مجمع الزوائد و منبع الفوائد بیروت ج 7، ص 115همچنین در روایات آمده است که از نسل حضرت و فاطمه علیهما السلام مردی به نام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ظهور خواهد کرد که مالک شرق و غرب زمین است و سپاه کفر را در هم می شکند و زمین را از عدل و داد پر می کند زمانی که از ظلم و جور پر شده است. <ref>کتاب الغیبه للنعمانی، ص 10</ref>


==رشد علم و اعتلای فرهنگ دینی==
== مسئله منجی ==
انتظار ظهور منجی در آخر الزمان با هدف نجات جامعه از ظلم و پلیدی، فکر بشر را از دیر باز به خود مشغول کرده است. این وعده در دوره‌های مختلف زمان و از سوی [[پیامبران]] و ادیان مختلف به امت‌ها داده شده است که جامعه غرق در ظلم و بی‌عدالتی به دست یک انسان برگزیده و قدرت‌مند اصلاح خواهد شد. بنابر‌این، سابقه طولانی اعتقاد به ظهور منجی صرفا به [[اسلام]] باز نمی‌گردد، بلکه پرداختن به وجود منجی در بیشتر [[ادیان الهی]] و بعضا غیر الهی از معتقدات پذیرفته شده در جوامع انسانی است. در منابع یهود، مسیح، زرتشت، هندوها و بودائیان، به مسئله منجی پرداخته شده است که می‌آید و بشر را از تاریکی و تباهی نجات می‌دهد و عدالت را در سراسر جهان برقرار می‌کند. اضافه بر این، می‌توان گفت که هر چند تعابیر مربوط به نحوه پرداختن به منجی و اوصاف او در ادیان مختلف متفاوت است، ولی یک نقطه مشترک در همه ادیان الهی وجود دارد و آن چیزی جز [[ایمان]] و اعتقاد به ظهور منجی نخواهد بود.


در سایه حکومت منجی موعود دانش بشری به نهایت اعتلای خود می رسد و در این زمان بشر به نهایت بلوغ خود می رسد این ارمغان اختصاص به حکومت حضرت مهدی عج دارد. <ref>علامه مجلسی بحار الانوار ج 52 ص 331</ref>
== نشانه‌های منجی در ادیان توحیدی و آیین‌های دینی ==
تقریبا در تمام ادیان بزرگ توحیدی و آیین‌های دینی و انسانی به این موضوع اشاره شده است که سر‌انجام روزی فرا خواهد رسید که آن‌روز آخرین مقطع از دوره حیات بشر در زمین است. در آن روز منجی ظهور خواهد کرد تا کام تشنگان عدالت را شیرین کند. مستضعفین، وارثان زمین خواهند شد و ظالمین به سزای اعمال خود خواهند رسید، زیرا که این وعده تخلف نا پذیر الهی است.  


== شکوفایی دانش و صنعت==
== منجی در اسلام ==
مسئله منجی در اسلام با تاکید فراوان بازگو شده و از عقاید مسلّم شمرده است، به طوری که جای هیچ گونه شک و شبهه‌ای را باقی نگذاشته است
و علاوه در [[قرآن]] و روایات اسلامی مخصوصا در تشیع در‌این‌باره مفصل بحث شده است. [[علامه مجلسی]] (ره) صد و سی آیه از قرآن را مربوط به [[حجت بن حسن (مهدی)|حضرت مهدی]] (ع) دانسته و آنها را تفسیر روایی کرده و حتی بیش از سیصد روایت با مضمون «یملأ الارض عدلاً و قسطاً» آورده است.
خدای متعال در قرآن به آمدن منجی وعده حتمی‌ می‌دهد و می‌فرماید «وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض. خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و عمل شایسته انجام داده‌اند وعده داده که آنان را خلیفه زمین گرداند. <ref>سوره نور آیه 55</ref>
از [[امام هادی|امام هادی علیه‌السلام]] نقل شده است که فرمود قائم ما همان مهدی موعود است. . . به خدایی که محمد ص را به پیامبری فرستاد و ما را به امامت تعیین کرد قسم که اگر از عمر دنیا فقط یک روز باقی بماند، خدا آن روز را طولانی می‌کند تا مهدی ظاهر شود و زمین را از عدل و داد پر کند، چنان که از ظلم و جور پر شده است. <ref> مجلسی محمدباقر، بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۵۶.</ref>


عصر ظهور عصر آشکار شدن تمام علوم است.از امام صادق روایت شده است در زمان ظهور اگر مومنی در شرق کره زمین باشد می تواند برادرش را که در غرب کره زمین است ببیند. <ref>علامه مجلسی بحار الانوار ، ج 52، ص 391</ref>
=برخی از مهم‌ترین ویژگی‌های عصر ظهور=
== بر پایی قسط و عدل در سراسر زمین ==
یکی از ویژگی‌های مهم دوران پس از ظهور که در روایات و منابع دینی نسبت به آن تاکید فراوانی شده است، اجرای عدالت در سراسر زمین است. از [[پیامبر صلوات الله علیه]] نقل شد است که مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف چنان عدالتی در جامعه بر پا می‌کند که افراد زنده آرزو می‌کنند کاش مردگانشان زنده بودند و از آن عدالت بهره می‌بردند. <ref> هیثمی نور الدین علی اکبر ،مجمع الزوائد و منبع الفوائد، بیروت ج 7، ص 115</ref>همچنین از معصومین علیه‌السلام نقل شده است که از نسل حضرت فاطمه علیهما السلام مردی به نام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ظهور خواهد کرد که مالک شرق و غرب زمین است و سپاه کفر را در هم می‌شکند و زمین را از عدل و داد پر می‌کند؛ زمانی که از ظلم و جور پر شده است. <ref> کتاب الغیبه للنعمانی، ص 10</ref>  


==آموزش احکام قرآنی و دینی==
== رشد علم و اعتلای فرهنگ دینی ==
در سایه حکومت منجی موعود، دانش بشری به نهایت اعتلا و انسان به نهایت بلوغ خود می‌رسد. این ارمغان اختصاص به حکومت حضرت مهدی عج دارد. <ref> علامه مجلسی محمدباقر، بحار الانوار ج 52 ص 331</ref>


در عصر ظهور مومنان آگاه به قرآن و احکام دین هستند این آگاهی از خصایص حضور منجی است.امام باقر  ع فرمود در زمان حضور امام زمان به اندازه ای به شما حکمت و علم و فهم داده خواهد شد که یک زن در منزلش مطابق با کتاب خدا و سنت رسول ص قضاوت می کند.<ref>علامه مجلسی بحار الانوار ، ج 52، ص 352
== شکوفایی دانش و صنعت ==
</ref>
عصر ظهور عصر آشکار شدن تمام علوم و شکوفایی تمام صنایع مورد نیاز بشر است. از امام صادق ع روایت شده است در زمان ظهور اگر مومنی در شرق کره زمین باشد، می‌تواند برادرش را که در غرب کره زمین است ببیند. <ref> مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52، ص 391</ref>


==امنیت==  
== آموزش احکام قرآنی و دینی ==
در عصر ظهور، مومنان نسبت به قرآن و احکام دین آگاه می‌شوند. این نوع آگاهی از خصایص حضور منجی است. [[محمد بن علی (باقر العلوم)|امام باقر ع]] فرمود در زمان حضور امام زمان به اندازه‌ای به شما حکمت و علم و فهم داده خواهد شد که یک زن می‌تواند در منزلش بماند و مطابق با [[کتاب خدا]] و [[سنت|سنت رسول صلوات الله علیه]] قضاوت کند. <ref>علامه مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52، ص 352</ref>


از جمله محوری ترین کار در زمان حضور منجی برقراری امنیت کامل در جامعه بشری است در این عصر امنیتی در جامعه مستقر خواهد شد امنیتی که بشر در هیچ روزگاری مثل آن را ندیده است.<ref>علامه مجلسی بحار الانوار ، ج 52، ص 352</ref>
== امنیت ==
از جمله موضوعات مورد توجه در زمان حضور منجی، برقراری امنیت کامل در جامعه بشری است. در این عصر امنیتی در جامعه مستقر خواهد شد که بشر در هیچ روزگاری مثل آن را ندیده است. <ref> مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52، ص 352</ref>


==اقتصاد==
== اقتصاد ==
در عصر ظهور با اجرای عدالت و گسترش آن، فقر از جامعه بشری ریشه کن خواهد شد. به شخص نیازمند به اندازه‌ای ثروت و اموال داده خواهد شد که توان جا به جایی آن را نداشته باشد. وضعیت عمومی‌ جامعه چنان بهبود خواهد یافت که دارندگان زکات برای یافتن فقیر به زحمت می‌افتند. (یعنی فقیری دیده نمی‌شود) از رسول خدا ص روایت شده است که فرمود هنگام قیام قائم، مردم اموال شان را برای بخشیدن به نیازمند عرضه می‌کنند اما کسی پیدا نمی‌شود که آن را دریافت کند. <ref> مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52 ص 379</ref>


در عصر ظهور به دلیل گسترش عدالت فقر از جامعه بشری ریشه کن خواهد شد و به شخص نیازمند به اندازه ای ثروت و اموال داده خواهد شد که توان جا به جایی آن را نداشته باشد و وضعیت عمومی جامعه چنان بهبود خواهد یافت که دارندگان زکات برای یافتن فقیر به زحمت می افتند
== کشاورزی ==
از  رسول خدا ص روایت شده است که فرمود هنگام قیام قائم مردم اموال شان را برای بخشیدن به نیازمند عرضه می کنند اما کسی پیدا نمی شود که آن را دریافت کند. <ref>علامه مجلسی بحار الانوار، ج 52 ص 379</ref>
به دلیل نزول برکات آسمانی در دوره ظهور منجی، کشاورزی و دامداری رونق خاصی پیدا خواهد کرد. از بارش شبانه‌روزی باران، کوه و دشت و مراتع سبز و برکاتش نصیب مردم خواهد شد. در سراسر کره زمین جایی پیدا نمی‌شود که بی آب و علف باشد. نعمت به طوری فراوان می‌شود که مردم برای مردگان‌شان افسوس می‌خورند که کاش بودند و این نعمات را مشاهده می‌کردند. <ref>مجلسی محمدباقر، بحار الانوار ج 52 ص 351</ref>


== کشاورزی در زمان ظهور منجی==
== بهداشت و درمان ==
 
در عصر ظهور، بیماری‌ها ریشه کن خواهد شد. امام صادق علیه‌السلام فرمود هنگام ظهور، خداوند بیماری‌ها را از مومنان دور خواهد کرد و تندرستی را به آنان باز خواهد گرداند. <ref>مجلسی محمدباقر، بحار الانوار ج 52 ص 364</ref>
به دلیل نزول برکات آسمانی در دوره ظهور منجی کشاورزی و دامداری رونق خاصی پیدا خواهد کرد از بارش شبانه روزی باران کوه و دشت و مراتع سبز و برکاتش نصیب مردم خواهد شد و در سراسر کره زمین جایی پیدا نمی شود که بیابان بی آب و علف باشد و نعمت به طوری فراوان می شود که مردم عصر ظهور برای مردگان شان افسوس می خورند که نیستند تا این نعمات را مشاهده کنند.<ref>بحار الانوار ج 52 ص 351</ref>
 
== بهداشت و درمان==
   
   
در عصر ظهور  بیماری ها ریشه کن خواهد شد.امام صادق ع فرمود هنگام ظهور خداوند بیماری ها را از مومنان دور خواهد کرد و تندرستی را به آنان باز خواهد گرداند. <ref>بحار الانوار ج  52 ص 364</ref>
اکنون به برخی از ویژگی‌های مهم جامعه بشری در عصر ظهور منجی در ادیان توحیدی برگرفته از کتاب مقدس اشاره می‌کنیم.  
 
==ویژگی های جامعه بشری در عصر ظهور منجی در ادیان توحیدی برگرفته از کتاب مقدس==
 
==بشارت به منجی در دین یهود==
 
بنا بر آن چه در منابع یهود آمده است شخص منجی با تعابیر متفاوتی بیان شده است.
 
==مسیح از نسل داوود==
 
مثلا برخی از انبیاء چون حزقاییل بیان کردند که خداوند از نسل داوود یک مسیح را برای بازگرداندن اعتبار و شکوه بنی اسرائیل خواهد فرستاد در حاکمیت این مسیح اجرای عدالت نیکی به افراد مستمند و عبادت خالصانه برای خدا حکم فرما خواهد شد و حتی بنا بر نقل برخی از پیامبران این نوع حاکمیت مختص قوم یهود نبوده و در تمام زمین فراگیر خواهد شد.نوشته اند«یک عقیده همگانی وجودداشت که حالت رفاه و آسایشی که به دست داود پدید آمده، تا ابد پایدار خواهد ماند و ناتان نبی در پیشگویی خود مبنی بر جاودانگی تخت داوود این نظر را تأیید کرد. <ref>کتاب دوم سموئیل، باب7، بندهای 12ـ16.</ref>این باور چنان قطعی بود که بیان شده است حتی خود داوود نیز این بشارت را به فرزندش سلیمان داده است. <ref>کتاب اول پادشاهان، باب2، بند4؛</ref> و <ref>جولیوس کرینستون؛ انتظار مسیحا در آیین یهود، ترجمه حسین توفیقی، قم، مرکز مطالعات ادیان و مذاهب، چاپ اول، 1377، ص20.</ref>


==بنده خدا==
== بشارت به منجی در دین یهود ==  


اشعیای نبی از «بنده خدا» که خواهد آمد، سخن گفته است: وی به دور از قدرت نظامی و اقتصادی و هر شکوه ظاهری و نفوذ کلمه خواهد آمد. همچنین او از روی ایمان و تسلیم به اراده خدا، مخالف هرگونه شدت عمل، دارای صبر و بردباری برای تحمل دردها و ستمها خواهد بود و تحمل بار گناهان قوم خود، همچون وسیله¬ای برای نجات عمل خواهد کرد.
== مسیح از نسل داوود ==


==پسر انسان==
برخی از [[انبیاء]] چون حزقاییل بیان کردند که خداوند از نسل داوود یک [[مسیح]] را برای بازگرداندن اعتبار و شکوه [[بنی اسرائیل]] خواهد فرستاد. در دوره حاکمیت این مسیح، اجرای عدالت، نیکی به افراد مستمند و عبادت خالصانه برای خدا حکم فرما خواهد شد. بنا بر نقل برخی از پیامبران، این نوع حاکمیت مختص [[قوم یهود]] نیست، بلکه در تمام زمین فراگیر خواهد شد. در منابع آمده است که یک عقیده همگانی وجودداشت و آن رفاه و آسایشی است که از نسل [[داوود]] به مردم عرضه می‌شود و تا ابد پایدار خواهد ماند. [[حضرت ناتان|ناتان نبی]] در پیشگویی خود مبنی بر جاودانگی تخت داوود این نظر را تأیید کرد. <ref> کتاب دوم سموئیل، باب7، بندهای 12ـ16.</ref>این باور چنان قطعی بود که بیان شده است حتی خود داوود نیز این بشارت را به فرزندش سلیمان داده است. <ref>کتاب اول پادشاهان، باب2، بند4؛</ref> و <ref> جولیوس کرینستون؛ انتظار مسیحا در آیین یهود، ترجمه حسین توفیقی، قم، مرکز مطالعات ادیان و مذاهب، چاپ اول، 1377، ص20.</ref>


تعبیر دیگر منابع یهود از منجی به نام پسر انسان است که نام ایشان در کتاب دانیال آمده است این کتاب که به شیوه رمرز آلودی نگارش شده است اشکال و رموز پیچیده و نا آشنایی در آن وجود دارد و از روز خدا سخن می گوید که فرا خواهد رسید در آن روز پسر خدا برای اصلاح مفاسد و محکوم کردن ظالمان و آزادی بخشی به مومنان استوار وارد عمل می شود و سر انجام ملکوت الهی را بر پا خواهد کرد. <ref>رساله به عبرانیان، باب2، بندهای 6ـ8.</ref> و <ref>توماس میشل، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، قم، مرکز مطالعات ادیان و مذاهب، چاپ اول، 1377، صص37ـ38</ref>
== بنده خدا ==
در سفر پیدایش نقل شده است که خداوند بر حضرت ابراهیم ظاهر شد و به وی گفت این زمین را تا ابد به نسل تو می بخشم <ref>سفر پیدایش، فصل12، بند7؛ فصل13، بند15؛ فصل15، بندهای 5ـ8</ref> تو پدر امت های بسیاری خواهی بود عهد خویش را در میان تو و ذریه تو استوار می گردانم این عهد جاودانه نسل به نسل ادامه خواهد یافت اما در باره اسماعیل به او برکت می دهم و بارورش می گردانم نسلی فراوان به او می دهم از نسل ابراهیم تمام مردم جهان بهره مند خواهند شد. <ref>همان، فصل17، بندهای 5ـ8 و20؛ فصل18، بند19.</ref>
در کتاب زبور داود که تحت عنوان «مزامیر»  و در لابلای عهد عتیق آمده، نویدهایی درباره ظهور منجی موعود داده شده است. و می توان گفت در هر بخشی از این کتاب اشاره ای به ظهور آن حضرت و نویدی از پیروزی صالحان بر ظالمان و تشکیل حکومت فراگیر جهانی دیده می شود. جالب توجه اینکه مطالبی که قرآن کریم، پیرامون ظهور منجی از زبور نقل کرده، در زبور فعلی عیناً موجود است و از تحریف مصون مانده است. قرآن کریم چنین می¬فرماید:«ولقد کتبنا فی الزّبور من بعد الذّکر اَنّ الارضَ یرئُها عبادی الصّالحونَ». <ref>سوره انبیاء: 105.</ref>
علاوه بر ذکر (تورات) در «زبور» نیز نوشتیم، بندگان صالح من وارث زمین خواهند شد.طبق روایت متواتر اسلامی، از طریق شیعه و سنی <ref>ر.ک. محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1385ق، ج 51، ص47؛</ref> <ref>علی بن ابراهیم قمی، تفسیر قمی، ذیل آیه انبیاء: 105؛</ref> فخررازی، تفسیرالکبیر، ذیل آیه. آیات متعددی در قرآن مجید وارد شده است که پیشوایان دینی به مهدی موعود تفسیر کرده¬اند و در ضمن صدها حدیث، مشخصات آن حضرت را بیان نموده¬اند که از حوصلة این نوشتار بیرون است. طالبین می¬توانند به کتاب ارزشمند «الشواهد التنزیل» عبیدالله بن عبدالله حسکانی و یا «المهدی فی القرآن» سیدصادق شیرازی مراجعه کنند.
این آیه مربوط به ظهور حضرت مهدی(عج) می¬باشد. قرآن کریم این مطلب را از زبور نقل می کند و عین همین عبارت در زبور موجود است. در متن «زبور» آمده است: زیرا که ستمگران نابود و مومنان و منتظران  وارث زمین خواهند شد و  صالحان را خداوند تأیید می¬کند. خداوند روزهای کاملان را می داند و میراث آنها خواهد بود برای همیشه. <ref>کتاب مزامیر، مزمور 37، بندهای 9ـ12 و 17ـ18</ref>
و در جای دیگری می¬فرماید: قوم ها را به انصاف داوری خواهد کرد. آسمان شادی می کند و زمین خرسند می گردد. دریا ها از حجم آب به غرش در خواهد آمد. صحرا و هرچه در آن است به  شادی در می آید. آنگاه تمام درختان در حضور خداوند آواز نیکو خواهند خواند، زیرا که او برای داوری جهان می آید. <ref>کتاب مزامیر، مزمور 96، بندهای 10ـ13</ref>. و نویدهای منجی در زبور بسیار فراوان است و در بیش از 35 بخش از مزامیر 150 گانه، نوید ظهور او است. برای اطلاعات بیش¬تر به متن مزامیر در عهد عتیق مراجعه کنید.


==منجی گرایی در آیین مسیحیت==
[[حضرت اشعیا|اشعیای نبی]] از منجی به عنوان «بنده خدا» یاد می‌کند که خواهد آمد. می‌گوید که منجی به دور از قدرت نظامی‌ و اقتصادی و هر شکوه ظاهری و نفوذ کلمه خواهد آمد. همچنین او مومن و تسلیم [[اراده الهی]] و مخالف هرگونه شدت عمل است. او نسبت به دردها و ستم‌ها برد بار است و بار گناهان قوم خویش را بر دوش می‌کشد و وسیله‌ای برای نجات قوم خود خواهد بود.


نوید به ظهور منجی در اناجیل معتبر با نام پسر انسان و با این مضمون آمده است. منجی چون برقی است آشکار که از مشرق طلوع و تا مغرب را روشن می کند ظهور پسر انسان نیز چنین خواهد بود  آن گاه که پسر انسان در  آسمان طلوع کند تمام اقوام و طایفه های روی زمین او را می بینند که با قوت و شکوه بر ابر های آسمان سوار است و در آن هنگام آسمان و زمین دگرگون و زایل خواهد شد اما از آن روز و ساعت و لحظه ظهور هیچ کسی خبر ندارد حتی ملائک آسمان ... به همین دلیل شما همواره آگاه و منتظر باشید زیرا پسر انسان در ساعتی می آید که شما گمان نمی برید. ا<ref>نجیل متّی، باب24، بندهای 27، 30، 35، 37، 44.</ref>
== پسر انسان ==
پسر انسان در کمال شکوه و جلال می آید و  آن هنگامی است که ملایکه مقدسه در خدمت او هستند و بر کرسی امارت خواهد نشست در حالی که جمیع امت ها نزد او حاضر می شوند و ... <ref>انجیل متّی، باب25، بندهای 31، 32.</ref>پسر انسان فرشتگان خود را از جهات اربعه از انتهای زمین تا به اقصای فلک فراهم خواهد آورد... ولی از آن روز و ساعت، غیر از پدر هیچ¬کس اطلاع ندارد، نه فرشتگان در آسمان و نه پسر هم، پس بر حذر و بیدار شده، دعا کنید، زیرا نمی¬دانید که آن زمان  کی فرا خواهد رسید. <ref>انجیل مرقس، باب13، بندهای 26، 27، 31، 32.</ref>
کمر همت ببندید و چراغ های خود را روشن نگاه دارید و مانند غلامانی باشید که در انتظار آمدن مولای خود هستند تا در را بکوبد و شما در آن حال هوشیار باشید او در زمانی خواهد آمد شما از آن خبر ندارید اما همواره آماده باشید.ا<ref>نجیل لوقا، باب12، بندهای 35، 36</ref> <ref>و با همین مضمون انجیل لوقا، باب21، بندهای 27، 33ـ36.</ref>
در انجیل یوحنّا (بندهای 12ـ17) نویدهای جالب و جامعی درباره منجی و موعود آخرالزمان دارد. <ref>مکاشفه یوحنا، باب19؛ رسالة دوم پطرس، باب3.</ref>
با این توضیح که نام «پسر انسان» مطابق نوشته مسترهاکس آمریکایی در کتاب خود به نام قاموس کتاب مقدس، هشتاد بار در انجیل و ملحقات آن (عهد جدید) تکرار شده است که فقط سی مورد آن بر حضرت عیسی(ع) قابل تطبیق است. <ref>مسترهاکس، قاموس کتاب مقدس، مادة «پسر خواهر»، ص219.</ref>
و پنجاه مورد دیگر از نجات دهنده¬ای سخن می¬گوید که در آخرالزمان ظهور خواهد کرد و حضرت عیسی نیز همراه او خواهد آمد.
منجی موعود از خودش سخن نمی گوید بلکه مطابق با آن چه از خداوند و انبیاء می داند سخن می گوید.<ref>ر ک انجیل یوحنا باب16</ref> .او وقتی بیاید مردم را به راه راست هدایت می کند.<ref>ر ک، زبور داوود مزمور 37</ref> <ref>و ر ک، کتاب دانیال باب12</ref>  و میان مردم به عدالت قضاوت می کند. <ref>ر ک، کتاب اشعیاء نبی و باب16</< re<ref>و انجیل یوحنا و زبور داوود مزمور بندهای 10ـ13</ref>
قبل از ظهور منجی دنیا از ظلم و جور پر می شود و سراسر جهان را ظالمین و ستمگران احاطه می کنند. <ref>ر ک، کتاب دانیال 12</ref> .در زمان حضور منجی همه اضداد در کنار یکدیگر با صلح و صفا زندگی می کنند و حتی درندگان و حیوانات موذی کوچک ترین آسیبی به حیوانات اهلی نمی زنند. <ref>ر ک، کتاب اشعیاء نبی باب11.</ref>او قدرت مندترین ابرقدرت ها را سرکوب و در یک کلام تمام ظالمین را نابود می کند و صالحان و صدیقان  وارث زمین می شوند و جهان و آنچه در اوست به میراث آنان خواهد شد.<ref>ر ک، زبود داوود مزمور 37</ref>


==ویژگی های منجی در آیین زرتشت==
تعبیر دیگر منابع یهود از منجی، «پسر انسان» است که نام ایشان در کتاب دانیال آمده است. در این کتاب که به شیوه رمزآلودی نگارش شده است، اشکال و رموز پیچیده و نا آشنایی وجود دارد. از روز خدا سخن می‌گوید که فرا خواهد رسید. در آن روز پسر خدا برای اصلاح مفاسد و محکوم کردن ظالمان و آزادی‌بخشی به مومنان استوار، ظاهر خواهد شد و حاکمیت ملکوت الهی را بر پا خواهد کرد. <ref>رساله به عبرانیان، باب2، بندهای 6ـ8.</ref> و <ref> توماس میشل، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، قم، مرکز مطالعات ادیان و مذاهب، چاپ اول، 1377، صص37ـ38</ref>
در [[سفر پیدایش]] نقل شده است که خداوند بر [[حضرت ابراهیم]] ظاهر شد و به وی گفت این زمین را تا ابد به نسل تو می‌بخشم <ref>سفر پیدایش، فصل12، بند7؛ فصل13، بند15؛ فصل15، بندهای 5ـ8</ref> تو پدر امت‌های بسیاری خواهی بود. عهد خویش را در میان تو و ذریه تو استوار می‌گردانم. این عهد جاودانه نسل به نسل تو ادامه خواهد یافت. اما به [[اسماعیل]] برکت می‌دهم و بارورش می‌گردانم. نسلی فراوان به او می‌دهم. از این نسل که در واقع نسل ابراهیم است، تمام مردم جهان بهره‌مند خواهند شد. <ref>همان، فصل17، بندهای 5ـ8 و20؛ فصل18، بند19.</ref>
در کتاب [[زبور]] [[داود]] که با عنوان «[[مزامیر]]» و در لابلای [[عهد عتیق]] آمده، نویدهایی درباره ظهور منجی موعود داده شده است. می‌توان گفت در هر بخشی از این کتاب به ظهور منجی اشاره شده است و پیروزی صالحان بر ظالمان و تشکیل حکومت فراگیر جهانی نوید داده شده است. جالب توجه اینکه [[قرآن کریم]] آیاتی پیرامون ظهور منجی از زبور نقل کرده است که در زبور فعلی نیز بدون آن که تحریف شود موجود است. قرآن کریم می‌فرماید:«ولقد کتبنا فی الزّبور من بعد الذّکر اَنّ الارضَ یرئُها عبادی الصّالحونَ». در «زبور» بعد از ذكر ([[تورات]]) نوشتیم: «بندگان شایسته ‏ام وارث (حكومت) زمین خواهند شد!» <ref> سوره انبیا ء: 105.</ref> آیه مربوط به ظهور حضرت مهدی(عج) می‌باشد. در متن «زبور» آمده است: زیرا که ستمگران نابود و مومنان و منتظران وارث زمین خواهند شد و صالحان را خداوند تأیید می‌کند. خداوند روزهای کاملان را می‌داند و میراث آنها خواهد بود برای همیشه. <ref> کتاب مزامیر، مزمور 37، بندهای 9ـ12 و 17ـ18</ref>علاوه، با دقت به آیه شریفه به دست می‌آوریم که خداوند می‌فرماید قبل از اشاره به حکومت صالحان در زبور، حکایت آن را در «ذکر» یعنی تورات بیان کرده‌ایم. ر ک، <ref> محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، [[تهران]]، [[دارالکتب الاسلامیه]]، 1385ق، ج 51، ص47؛</ref> <ref> علی بن ابراهیم قمی، تفسیر قمی، ذیل آیه انبیاء 105؛</ref> و <ref> فخررازی، تفسیرالکبیر، ذیل آیه مربوطه.</ref> و در جای دیگری می‌فرماید قوم‌ها را به انصاف داوری خواهد کرد. آسمان شادی می‌کند و زمین خرسند می‌گردد. دریا‌ها از حجم آب غرش خواهد کرد. صحرا و هرچه در آن است به شادی در می‌آید. آنگاه تمام درختان در حضور خداوند آواز نیکو خواهند خواند، زیرا که او برای داوری جهان می‌آید. <ref>کتاب مزامیر، مزمور 96، بندهای 10ـ13</ref>. در هر صورت، نویدهای منجی در زبور بسیار فراوان است. مثلا در بیش از 35 بخش از مزامیر 150 گانه، نوید ظهور آمده است که برای اطلاعات بیشتر، می‌توان به متن مزامیر در عهد عتیق مراجعه کرد.


از نگاه زرتشتیان، منجی مزدیسنا «سوشیانس» نامیده می شود.آنان در انتظار سه موعود هستند که میان هر یک هزار سال فاصله است.  
== منجی‌گرایی در آیین مسیحیت ==
در این آیین، جهان به چهار مقطع سه هزار ساله تقسیم می شود در چهارمین دوره سه هزار ساله، دهمین هزاره عهد سلطنت روحانی پیغمبر ایران، «زردتشت»، شمرده می شود. در آغاز هر یک از هزاره یازدهمین و دوازدهمین، دو تن از پسران زردتشت ظهور خواهند نمود و سر انجام دوازدهمین هزاره، پسر سوم یعنی«سوشیانس» ظهور خواهد کرد و جهان را نو خواهد نمود مردگان را بر خواهد انگیخت و قیامت و جهان معنوی را بر پا خواهد کرد. <ref>مینوی خرد، ترجمه احمد تفضلی، تهران، توس، چاپ سوم، 1380، پرسش 1، بند95.</ref>
نوید به ظهور منجی در [[اناجیل]] معتبر با نام پسر انسان و به این مضمون آمده است منجی چون برقی است آشکار که از مشرق طلوع و تا مغرب را روشن می‌کند. ظهور پسر انسان نیز چنین خواهد بود آن‌گاه که پسر انسان در آسمان طلوع کند، تمام اقوام و طایفه‌های روی زمین او را می‌بینند که با قوت و شکوه بر ابر‌های آسمان سوار است و در آن هنگام آسمان و زمین دگرگون و زایل خواهد شد. اما از آن روز و ساعت و لحظه ظهور هیچ کسی خبر ندارد حتی ملائک آسمان . . . به همین دلیل شما همواره آگاه و منتظر باشید، زیرا پسر انسان در ساعتی می‌آید که شما گمان نمی‌برید پس غافل نشوید. ا<ref> انجیل متّی، باب24، بندهای 27، 30، 35، 37، 44.</ref>
و باز آمده است پسر انسان در کمال شکوه و جلال می‌آید و آن هنگامی‌ است که ملایکه مقدسه در خدمت او هستند. او بر کرسی امارت خواهد نشست در حالی که جمیع امت‌ها نزد او حاضر می‌شوند <ref>انجیل متّی، باب25، بندهای 31، 32.</ref> و آمده است پسر انسان [[فرشتگان]] خود را از جهات اربعه از انتهای زمین تا به اقصای فلک دور خود جمع خواهد کردد، ولی از آن روز و ساعت، غیر از پدر هیچ کسی اطلاع ندارد، نه فرشتگان در آسمان و نه پسر از لحظه ظهور خبر ندارند، پس بر حذر بوده و در حال بیداری دعا کنید، زیرا نمی‌دانید که آن زمان کی فرا خواهد رسید. <ref> انجیل مرقس، باب13، بندهای 26، 27، 31، 32.</ref>
و باز آمده است کمر همت ببندید و چراغ‌های خود را روشن نگاه دارید و مانند غلامانی باشید که در انتظار آمدن مولای خود لحظه شماری می‌کنند تا در را بکوبد و شما در آن حال هوشیار باشید. او زمانی خواهد آمد که شما از آن خبر ندارید، اما همواره آماده باشید. ا<ref> انجیل لوقا، باب12، بندهای 35، 36</ref> و <ref> همان، باب21، بندهای 27، 33ـ36.</ref>در [[انجیل یوحنا|انجیل یوحنّا]] (بندهای 12ـ17) نویدهای جالب و جامعی درباره منجی و موعود آخرالزمان دیده می‌شود. <ref> مکاشفه یوحنا، باب19؛ رسالة دوم فطرس، باب3.</ref>مطابق نوشته مستر هاکس آمریکایی در کتاب خود به نام قاموس کتاب مقدس، نام«پسر انسان» هشتاد بار در انجیل و ملحقات آن (عهد جدید) تکرار شده است که فقط سی مورد آن بر [[حضرت عیسی]](ع) قابل تطبیق است. <ref>مسترهاکس، قاموس کتاب مقدس، مادة «پسر خواهر»، ص219.</ref>و پنجاه مورد دیگر از نجات دهنده‌ای سخن می‌گوید که در آخرالزمان ظهور خواهد کرد و حضرت عیسی نیز همراه او خواهد آمد.
و باز بیان شده است که منجی موعود از خودش سخن نمی‌گوید، بلکه مطابق با آن چه از خداوند و انبیاء تعلیم دیده است، سخن می‌گوید. ر ک، <ref>انجیل یوحنا باب16</ref> و وقتی بیاید مردم را به راه راست هدایت می‌کند. ر ک <ref>زبور داوود مزمور 37</ref> و ر ک، <ref>کتاب دانیال باب12</ref> و میان مردم به عدالت قضاوت می‌کند. ر ک، <ref>کتاب اشعیاء نبی و باب</ref>16 و <ref>انجیل یوحنا و زبور داوود مزمور بندهای 10ـ13</ref> و باز اشاره شده است که قبل از ظهور منجی، دنیا از ظلم و جور پر می‌شود و سراسر جهان را ظالمین و ستمگران احاطه می‌کنند. <ref>ر ک، کتاب دانیال 12</ref> و نیز بیان شد‌هاست که در زمان ظهور منجی همه اضداد در کنار یکدیگر با صلح و صفا زندگی می‌کنند و حتی درندگان و حیوانات موذی کوچک‌ترین آسیبی به حیوانات اهلی نمی‌زنند. ر ک، <ref> کتاب اشعیاء نبی باب11.</ref>او قدرت‌مندترین ابرقدرت‌ها را سرکوب و در یک کلام تمام ظالمین را نابود می‌کند و صالحان و صدیقان را وارث زمین خواهد کرد و جهان و آنچه در اوست، میراث آنان خواهد شد. ر ک، <ref> زبود داوود، مزمور 37</ref>  


==سوشیانت==
== ویژگی‌های منجی در آیین زرتشت ==
از نگاه [[زرتشتیان]]، منجی [[مزدیسنا]] «[[سوشیانس]]» نامیده می‌شود. آنان در انتظار سه موعود هستند که میان هر یک هزار سال فاصله است.
در این آیین، جهان به چهار مقطع سه هزار ساله تقسیم می‌شود. در چهارمین دوره سه هزار ساله، دهمین هزاره عهد سلطنت روحانی پیغمبر ایران، «[[زرتشت]]»، شمرده می‌شود. در آغاز هر یک از هزاره یازدهمین و دوازدهمین، دو تن از پسران زرتشت ظهور خواهند نمود و سر انجام دوازدهمین هزاره، پسر سوم یعنی«سوشیانس» ظهور خواهد کرد و جهان را نو بر پا خواهد نمود. مردگان را بر خواهد انگیخت و قیامت و جهان معنوی را بر پا خواهد کرد. <ref> مینوی خرد، ترجمه احمد تفضلی، تهران، توس، چاپ سوم، 1380، پرسش 1، بند95.</ref>


منجی (های) موعود اوستا، که سوشیانس نام دارد، اغلب به معنای «رهاننده» تعریف شده است. <ref>ابراهیم پورداوود، گاتها، تفسیر و توضیح انجمن زرتشتیان ایران، بمبئی، 1938، ص109.</ref>این واژه در زبان پهلوی به صورت سوشیانت، وسیوسوش آمده و از ریشه «سود» به معنای بهره و منفعت گرفته شده است.واژه فارسی سود نیز از همین ریشه است. <ref>علی اصغر مصطفوی، ص53.</ref>
== معنای سوشیانت ==
سابقه پرداختن به منجی در آیین زرتشت نشان می دهد که که عقیده به موعود آخرالزمان و این که کسی خواهد آمد، و جهان را از چنگال اهریمن خواهد رهانید و آدمیان را از یک زندگی بی¬گزند بهره¬مند خواهد ساخت، نزد ایرانیان بسیار قدیم و شاید منسوب به خود مؤسس دین مزدیسناست. ع<ref>لی اصغر مصطفوی، سوشیانت یا سیر اندیشه ایران...، ص55؛</ref> <ref>ابراهیم پورداوود، سوشیانس، ص10.</ref>
منجی(های) موعود اوستا، که [[سوشیانس]] نام دارد، اغلب به معنای «رهاننده» تعریف شده است. <ref>[ابراهیم پورداوود، گاتها، تفسیر و توضیح انجمن زرتشتیان ایران، بمبئی، 1938، ص109.</ref>این واژه در [[زبان پهلوی]] به صورت سوشیانت، و سیوسوش آمده و از ریشه «سود» به معنای بهره و منفعت گرفته شده است. واژه فارسی سود نیز از همین ریشه است. <ref>علی اصغر مصطفوی، کتاب سوشیانت، ص53.</ref>سابقه پرداختن به منجی در آیین زرتشت نشان می‌دهد که که عقیده به موعود آخرالزمان و این که کسی خواهد آمد و جهان را از چنگال اهریمنان خواهد رهانید و آدمیان را از یک زندگی بی گزند بهره‌مند خواهد کرد، نزد ایرانیان بسیار قدیم وجود داشته است. <ref>همان، ص55؛</ref> <ref>ابراهیم پورداوود، سوشیانس، ص10.</ref>
در کتاب «زند» که از کتب مقدس زرتشتیان است، پس از آنکه مقداری در باره شیوع فساد در آخرالزمان سخن می گوید و گوشزد می¬کند که غالباً قوّت و شکوه با اهریمنان خواهد بود، می گوید:آن گاه از طرف اهورا مزدا به ایزدان یاری می¬رسد، پیروزی بزرگ از آن ایزدان می¬شود و اهریمنان را منقرض می¬سازند... بعد از پیروزی ایزدان و برانداختن نسل اهریمنان عالم کیهان به سعادت اصلی خود رسیده، نبی آدم بر تخت نیک¬بختی خواهد نشست. <ref>زند بهمن سین، زند، تحقیق محمدتقی راشد محصل، تهران، معاصر، 1370، ص19.</ref>
در کتاب «زند» که از کتاب مقدس زرتشتیان است، پس از آنکه مقداری درباره شیوع فساد در آخرالزمان سخن می‌گوید:آن‌گاه از طرف اهورا مزدا به ایزدان یاری می‌رسد، پیروزی بزرگ از آن ایزدان می‌شود و اهریمنان نابود می‌شوند. بعد از پیروزی ایزدان و برانداختن نسل اهریمنان، عالم کیهان به سعادت اصلی خود می‌رسد و نبی آدم بر تخت نیک بختی خواهد نشست. <ref>زند بهمن یسن، تحقیق محمدتقی راشد محصل، تهران، معاصر، 1370، ص19.</ref> همچنین در جای دیگر این کتاب می‌خوانیم که مردی از میان تازیان و از سرزمین هاشم ظهور می‌ کند که صورتی گشاده و تنی بزرگ دارد و بر دین اجدادش پایدار است. او با سپاه بسیاری می‌آید و به طرف ایران می‌رود هر جا باشد آن جا آباد می‌شود و زمین را از عدل و داد پر می‌کند. <ref> جاماسب بن لهراسب، جاماسب نامه، بمبئی، 1313ق، صص121ـ122</ref>
همچنین در جای دیگر این کتاب می خوانیم که مردی از سر زمین تازیان و از سرزمین هاشم بیرو ن می آید که صورتی گشاده و تنی بزرگ دارد و بر دین اجدادش پایدار است او با سپاه بسیاری می آید و به طرف ایران می رود هر جا باشد آن جا آباد می شود و زمین را از عدل و داد پر می کند. <ref>جاماسب بن لهراسب، جاماسب نامه، بمبئی، 1313ق، صص121ـ122</ref>
دراین کتاب آمده است پیامبر عرب آخرین فرستاده خدا است که از میان کوه‌های [[مکه]] ظاهر می‌شود. از فرزندان حضرت، شخصی در مکه ظهور خواهد کرد که جانشین آن پیامبر و پیرو دین جد خود خواهد شد. در سیطره عدل او هیچ موجودی به موجود دیگر ظلم نمی‌کند و حتی گرگ با میش آب می‌خورد و همه جهان به آیین «مهرآزمای» خواهند گروید. <ref>همان</ref>
وی در تعالیم خود می¬افزاید پیامبر عرب آخرین فرستاده خدا است که از میان کوه های مکه ظاهر شود از فرزندان حضرت  شخصی در مکه ظاهر خواهد شد که جانشین آن پیامبر و پیرو دین جد خود می¬باشد... از عدل او گرگ با میش آب می¬خورد و همه جهان را به آیین «مهرآزمای» خواهند گروید. <ref>همان</ref>


== پانویس ==
{{پانویس}}


==پانویس==
[[رده:مفاهیم و اصطلاحات]]
[[رده:مفاهیم و اصطلاحات دینی]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۵ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۶

منجی موعود.jpg

مسئله منجی یکی از اعتقادات ثابت بسیاری از ادیان از جمله دین اسلام است. منجی می‌آید تا جامعه انسانی را از آلودگی‌ها و پلشتی‌ها پاک کند. مظاهر فساد را از بین ببرد و انسان را به کرامت برساند و آن وقتی است که قطار دنیا در آخرین ایستگاه زندگی انسان در کره خاکی توقف کند. البته مصداق منجی در ادیان متفاوت است و هر کدام مطابق با منابعی که در دست دارند، آن را تفسیر می‌کنند با این حال همه ادیان بر این امر اتفاق نظر دارند که منجی به طور حتم انسانی برگزیده و دارای قدرتی الهی است و فقط اوست که می‌تواند جامعه را از هر نوع پلیدی و آلودگی پاک کند.

معنای لغوی منجی

منجی در لغت به یعنی رهاننده، نجات دهنده، رها کننده رستگاری دهنده. با استفاده از فرهنگ لغت دهخدا، معین و عمید.

معنای اصطلاحی منجی

منجی در اصطلاح ممکن است با تعابیر مختلفی بیان شود ولی در اصل به شخصیت منحصر به فردی می‌گویند که در آخر الزمان ظهور می‌کند تا با قدرت الهی، بشر را از بند ظلم و ستم برهاند و عدالت را در سراسر جهان بگستراند.

مسئله منجی

انتظار ظهور منجی در آخر الزمان با هدف نجات جامعه از ظلم و پلیدی، فکر بشر را از دیر باز به خود مشغول کرده است. این وعده در دوره‌های مختلف زمان و از سوی پیامبران و ادیان مختلف به امت‌ها داده شده است که جامعه غرق در ظلم و بی‌عدالتی به دست یک انسان برگزیده و قدرت‌مند اصلاح خواهد شد. بنابر‌این، سابقه طولانی اعتقاد به ظهور منجی صرفا به اسلام باز نمی‌گردد، بلکه پرداختن به وجود منجی در بیشتر ادیان الهی و بعضا غیر الهی از معتقدات پذیرفته شده در جوامع انسانی است. در منابع یهود، مسیح، زرتشت، هندوها و بودائیان، به مسئله منجی پرداخته شده است که می‌آید و بشر را از تاریکی و تباهی نجات می‌دهد و عدالت را در سراسر جهان برقرار می‌کند. اضافه بر این، می‌توان گفت که هر چند تعابیر مربوط به نحوه پرداختن به منجی و اوصاف او در ادیان مختلف متفاوت است، ولی یک نقطه مشترک در همه ادیان الهی وجود دارد و آن چیزی جز ایمان و اعتقاد به ظهور منجی نخواهد بود.

نشانه‌های منجی در ادیان توحیدی و آیین‌های دینی

تقریبا در تمام ادیان بزرگ توحیدی و آیین‌های دینی و انسانی به این موضوع اشاره شده است که سر‌انجام روزی فرا خواهد رسید که آن‌روز آخرین مقطع از دوره حیات بشر در زمین است. در آن روز منجی ظهور خواهد کرد تا کام تشنگان عدالت را شیرین کند. مستضعفین، وارثان زمین خواهند شد و ظالمین به سزای اعمال خود خواهند رسید، زیرا که این وعده تخلف نا پذیر الهی است.

منجی در اسلام

مسئله منجی در اسلام با تاکید فراوان بازگو شده و از عقاید مسلّم شمرده است، به طوری که جای هیچ گونه شک و شبهه‌ای را باقی نگذاشته است و علاوه در قرآن و روایات اسلامی مخصوصا در تشیع در‌این‌باره مفصل بحث شده است. علامه مجلسی (ره) صد و سی آیه از قرآن را مربوط به حضرت مهدی (ع) دانسته و آنها را تفسیر روایی کرده و حتی بیش از سیصد روایت با مضمون «یملأ الارض عدلاً و قسطاً» آورده است. خدای متعال در قرآن به آمدن منجی وعده حتمی‌ می‌دهد و می‌فرماید «وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض. خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و عمل شایسته انجام داده‌اند وعده داده که آنان را خلیفه زمین گرداند. [۱] از امام هادی علیه‌السلام نقل شده است که فرمود قائم ما همان مهدی موعود است. . . به خدایی که محمد ص را به پیامبری فرستاد و ما را به امامت تعیین کرد قسم که اگر از عمر دنیا فقط یک روز باقی بماند، خدا آن روز را طولانی می‌کند تا مهدی ظاهر شود و زمین را از عدل و داد پر کند، چنان که از ظلم و جور پر شده است. [۲]

برخی از مهم‌ترین ویژگی‌های عصر ظهور

بر پایی قسط و عدل در سراسر زمین

یکی از ویژگی‌های مهم دوران پس از ظهور که در روایات و منابع دینی نسبت به آن تاکید فراوانی شده است، اجرای عدالت در سراسر زمین است. از پیامبر صلوات الله علیه نقل شد است که مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف چنان عدالتی در جامعه بر پا می‌کند که افراد زنده آرزو می‌کنند کاش مردگانشان زنده بودند و از آن عدالت بهره می‌بردند. [۳]همچنین از معصومین علیه‌السلام نقل شده است که از نسل حضرت فاطمه علیهما السلام مردی به نام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ظهور خواهد کرد که مالک شرق و غرب زمین است و سپاه کفر را در هم می‌شکند و زمین را از عدل و داد پر می‌کند؛ زمانی که از ظلم و جور پر شده است. [۴]

رشد علم و اعتلای فرهنگ دینی

در سایه حکومت منجی موعود، دانش بشری به نهایت اعتلا و انسان به نهایت بلوغ خود می‌رسد. این ارمغان اختصاص به حکومت حضرت مهدی عج دارد. [۵]

شکوفایی دانش و صنعت

عصر ظهور عصر آشکار شدن تمام علوم و شکوفایی تمام صنایع مورد نیاز بشر است. از امام صادق ع روایت شده است در زمان ظهور اگر مومنی در شرق کره زمین باشد، می‌تواند برادرش را که در غرب کره زمین است ببیند. [۶]

آموزش احکام قرآنی و دینی

در عصر ظهور، مومنان نسبت به قرآن و احکام دین آگاه می‌شوند. این نوع آگاهی از خصایص حضور منجی است. امام باقر ع فرمود در زمان حضور امام زمان به اندازه‌ای به شما حکمت و علم و فهم داده خواهد شد که یک زن می‌تواند در منزلش بماند و مطابق با کتاب خدا و سنت رسول صلوات الله علیه قضاوت کند. [۷]

امنیت

از جمله موضوعات مورد توجه در زمان حضور منجی، برقراری امنیت کامل در جامعه بشری است. در این عصر امنیتی در جامعه مستقر خواهد شد که بشر در هیچ روزگاری مثل آن را ندیده است. [۸]

اقتصاد

در عصر ظهور با اجرای عدالت و گسترش آن، فقر از جامعه بشری ریشه کن خواهد شد. به شخص نیازمند به اندازه‌ای ثروت و اموال داده خواهد شد که توان جا به جایی آن را نداشته باشد. وضعیت عمومی‌ جامعه چنان بهبود خواهد یافت که دارندگان زکات برای یافتن فقیر به زحمت می‌افتند. (یعنی فقیری دیده نمی‌شود) از رسول خدا ص روایت شده است که فرمود هنگام قیام قائم، مردم اموال شان را برای بخشیدن به نیازمند عرضه می‌کنند اما کسی پیدا نمی‌شود که آن را دریافت کند. [۹]

کشاورزی

به دلیل نزول برکات آسمانی در دوره ظهور منجی، کشاورزی و دامداری رونق خاصی پیدا خواهد کرد. از بارش شبانه‌روزی باران، کوه و دشت و مراتع سبز و برکاتش نصیب مردم خواهد شد. در سراسر کره زمین جایی پیدا نمی‌شود که بی آب و علف باشد. نعمت به طوری فراوان می‌شود که مردم برای مردگان‌شان افسوس می‌خورند که کاش بودند و این نعمات را مشاهده می‌کردند. [۱۰]

بهداشت و درمان

در عصر ظهور، بیماری‌ها ریشه کن خواهد شد. امام صادق علیه‌السلام فرمود هنگام ظهور، خداوند بیماری‌ها را از مومنان دور خواهد کرد و تندرستی را به آنان باز خواهد گرداند. [۱۱]

اکنون به برخی از ویژگی‌های مهم جامعه بشری در عصر ظهور منجی در ادیان توحیدی برگرفته از کتاب مقدس اشاره می‌کنیم.

بشارت به منجی در دین یهود

مسیح از نسل داوود

برخی از انبیاء چون حزقاییل بیان کردند که خداوند از نسل داوود یک مسیح را برای بازگرداندن اعتبار و شکوه بنی اسرائیل خواهد فرستاد. در دوره حاکمیت این مسیح، اجرای عدالت، نیکی به افراد مستمند و عبادت خالصانه برای خدا حکم فرما خواهد شد. بنا بر نقل برخی از پیامبران، این نوع حاکمیت مختص قوم یهود نیست، بلکه در تمام زمین فراگیر خواهد شد. در منابع آمده است که یک عقیده همگانی وجودداشت و آن رفاه و آسایشی است که از نسل داوود به مردم عرضه می‌شود و تا ابد پایدار خواهد ماند. ناتان نبی در پیشگویی خود مبنی بر جاودانگی تخت داوود این نظر را تأیید کرد. [۱۲]این باور چنان قطعی بود که بیان شده است حتی خود داوود نیز این بشارت را به فرزندش سلیمان داده است. [۱۳] و [۱۴]

بنده خدا

اشعیای نبی از منجی به عنوان «بنده خدا» یاد می‌کند که خواهد آمد. می‌گوید که منجی به دور از قدرت نظامی‌ و اقتصادی و هر شکوه ظاهری و نفوذ کلمه خواهد آمد. همچنین او مومن و تسلیم اراده الهی و مخالف هرگونه شدت عمل است. او نسبت به دردها و ستم‌ها برد بار است و بار گناهان قوم خویش را بر دوش می‌کشد و وسیله‌ای برای نجات قوم خود خواهد بود.

پسر انسان

تعبیر دیگر منابع یهود از منجی، «پسر انسان» است که نام ایشان در کتاب دانیال آمده است. در این کتاب که به شیوه رمزآلودی نگارش شده است، اشکال و رموز پیچیده و نا آشنایی وجود دارد. از روز خدا سخن می‌گوید که فرا خواهد رسید. در آن روز پسر خدا برای اصلاح مفاسد و محکوم کردن ظالمان و آزادی‌بخشی به مومنان استوار، ظاهر خواهد شد و حاکمیت ملکوت الهی را بر پا خواهد کرد. [۱۵] و [۱۶] در سفر پیدایش نقل شده است که خداوند بر حضرت ابراهیم ظاهر شد و به وی گفت این زمین را تا ابد به نسل تو می‌بخشم [۱۷] تو پدر امت‌های بسیاری خواهی بود. عهد خویش را در میان تو و ذریه تو استوار می‌گردانم. این عهد جاودانه نسل به نسل تو ادامه خواهد یافت. اما به اسماعیل برکت می‌دهم و بارورش می‌گردانم. نسلی فراوان به او می‌دهم. از این نسل که در واقع نسل ابراهیم است، تمام مردم جهان بهره‌مند خواهند شد. [۱۸] در کتاب زبور داود که با عنوان «مزامیر» و در لابلای عهد عتیق آمده، نویدهایی درباره ظهور منجی موعود داده شده است. می‌توان گفت در هر بخشی از این کتاب به ظهور منجی اشاره شده است و پیروزی صالحان بر ظالمان و تشکیل حکومت فراگیر جهانی نوید داده شده است. جالب توجه اینکه قرآن کریم آیاتی پیرامون ظهور منجی از زبور نقل کرده است که در زبور فعلی نیز بدون آن که تحریف شود موجود است. قرآن کریم می‌فرماید:«ولقد کتبنا فی الزّبور من بعد الذّکر اَنّ الارضَ یرئُها عبادی الصّالحونَ». در «زبور» بعد از ذكر (تورات) نوشتیم: «بندگان شایسته ‏ام وارث (حكومت) زمین خواهند شد!» [۱۹] آیه مربوط به ظهور حضرت مهدی(عج) می‌باشد. در متن «زبور» آمده است: زیرا که ستمگران نابود و مومنان و منتظران وارث زمین خواهند شد و صالحان را خداوند تأیید می‌کند. خداوند روزهای کاملان را می‌داند و میراث آنها خواهد بود برای همیشه. [۲۰]علاوه، با دقت به آیه شریفه به دست می‌آوریم که خداوند می‌فرماید قبل از اشاره به حکومت صالحان در زبور، حکایت آن را در «ذکر» یعنی تورات بیان کرده‌ایم. ر ک، [۲۱] [۲۲] و [۲۳] و در جای دیگری می‌فرماید قوم‌ها را به انصاف داوری خواهد کرد. آسمان شادی می‌کند و زمین خرسند می‌گردد. دریا‌ها از حجم آب غرش خواهد کرد. صحرا و هرچه در آن است به شادی در می‌آید. آنگاه تمام درختان در حضور خداوند آواز نیکو خواهند خواند، زیرا که او برای داوری جهان می‌آید. [۲۴]. در هر صورت، نویدهای منجی در زبور بسیار فراوان است. مثلا در بیش از 35 بخش از مزامیر 150 گانه، نوید ظهور آمده است که برای اطلاعات بیشتر، می‌توان به متن مزامیر در عهد عتیق مراجعه کرد.

منجی‌گرایی در آیین مسیحیت

نوید به ظهور منجی در اناجیل معتبر با نام پسر انسان و به این مضمون آمده است منجی چون برقی است آشکار که از مشرق طلوع و تا مغرب را روشن می‌کند. ظهور پسر انسان نیز چنین خواهد بود آن‌گاه که پسر انسان در آسمان طلوع کند، تمام اقوام و طایفه‌های روی زمین او را می‌بینند که با قوت و شکوه بر ابر‌های آسمان سوار است و در آن هنگام آسمان و زمین دگرگون و زایل خواهد شد. اما از آن روز و ساعت و لحظه ظهور هیچ کسی خبر ندارد حتی ملائک آسمان . . . به همین دلیل شما همواره آگاه و منتظر باشید، زیرا پسر انسان در ساعتی می‌آید که شما گمان نمی‌برید پس غافل نشوید. ا[۲۵] و باز آمده است پسر انسان در کمال شکوه و جلال می‌آید و آن هنگامی‌ است که ملایکه مقدسه در خدمت او هستند. او بر کرسی امارت خواهد نشست در حالی که جمیع امت‌ها نزد او حاضر می‌شوند [۲۶] و آمده است پسر انسان فرشتگان خود را از جهات اربعه از انتهای زمین تا به اقصای فلک دور خود جمع خواهد کردد، ولی از آن روز و ساعت، غیر از پدر هیچ کسی اطلاع ندارد، نه فرشتگان در آسمان و نه پسر از لحظه ظهور خبر ندارند، پس بر حذر بوده و در حال بیداری دعا کنید، زیرا نمی‌دانید که آن زمان کی فرا خواهد رسید. [۲۷] و باز آمده است کمر همت ببندید و چراغ‌های خود را روشن نگاه دارید و مانند غلامانی باشید که در انتظار آمدن مولای خود لحظه شماری می‌کنند تا در را بکوبد و شما در آن حال هوشیار باشید. او زمانی خواهد آمد که شما از آن خبر ندارید، اما همواره آماده باشید. ا[۲۸] و [۲۹]در انجیل یوحنّا (بندهای 12ـ17) نویدهای جالب و جامعی درباره منجی و موعود آخرالزمان دیده می‌شود. [۳۰]مطابق نوشته مستر هاکس آمریکایی در کتاب خود به نام قاموس کتاب مقدس، نام«پسر انسان» هشتاد بار در انجیل و ملحقات آن (عهد جدید) تکرار شده است که فقط سی مورد آن بر حضرت عیسی(ع) قابل تطبیق است. [۳۱]و پنجاه مورد دیگر از نجات دهنده‌ای سخن می‌گوید که در آخرالزمان ظهور خواهد کرد و حضرت عیسی نیز همراه او خواهد آمد. و باز بیان شده است که منجی موعود از خودش سخن نمی‌گوید، بلکه مطابق با آن چه از خداوند و انبیاء تعلیم دیده است، سخن می‌گوید. ر ک، [۳۲] و وقتی بیاید مردم را به راه راست هدایت می‌کند. ر ک [۳۳] و ر ک، [۳۴] و میان مردم به عدالت قضاوت می‌کند. ر ک، [۳۵]16 و [۳۶] و باز اشاره شده است که قبل از ظهور منجی، دنیا از ظلم و جور پر می‌شود و سراسر جهان را ظالمین و ستمگران احاطه می‌کنند. [۳۷] و نیز بیان شد‌هاست که در زمان ظهور منجی همه اضداد در کنار یکدیگر با صلح و صفا زندگی می‌کنند و حتی درندگان و حیوانات موذی کوچک‌ترین آسیبی به حیوانات اهلی نمی‌زنند. ر ک، [۳۸]او قدرت‌مندترین ابرقدرت‌ها را سرکوب و در یک کلام تمام ظالمین را نابود می‌کند و صالحان و صدیقان را وارث زمین خواهد کرد و جهان و آنچه در اوست، میراث آنان خواهد شد. ر ک، [۳۹]

ویژگی‌های منجی در آیین زرتشت

از نگاه زرتشتیان، منجی مزدیسنا «سوشیانس» نامیده می‌شود. آنان در انتظار سه موعود هستند که میان هر یک هزار سال فاصله است. در این آیین، جهان به چهار مقطع سه هزار ساله تقسیم می‌شود. در چهارمین دوره سه هزار ساله، دهمین هزاره عهد سلطنت روحانی پیغمبر ایران، «زرتشت»، شمرده می‌شود. در آغاز هر یک از هزاره یازدهمین و دوازدهمین، دو تن از پسران زرتشت ظهور خواهند نمود و سر انجام دوازدهمین هزاره، پسر سوم یعنی«سوشیانس» ظهور خواهد کرد و جهان را نو بر پا خواهد نمود. مردگان را بر خواهد انگیخت و قیامت و جهان معنوی را بر پا خواهد کرد. [۴۰]

معنای سوشیانت

منجی(های) موعود اوستا، که سوشیانس نام دارد، اغلب به معنای «رهاننده» تعریف شده است. [۴۱]این واژه در زبان پهلوی به صورت سوشیانت، و سیوسوش آمده و از ریشه «سود» به معنای بهره و منفعت گرفته شده است. واژه فارسی سود نیز از همین ریشه است. [۴۲]سابقه پرداختن به منجی در آیین زرتشت نشان می‌دهد که که عقیده به موعود آخرالزمان و این که کسی خواهد آمد و جهان را از چنگال اهریمنان خواهد رهانید و آدمیان را از یک زندگی بی گزند بهره‌مند خواهد کرد، نزد ایرانیان بسیار قدیم وجود داشته است. [۴۳] [۴۴] در کتاب «زند» که از کتاب مقدس زرتشتیان است، پس از آنکه مقداری درباره شیوع فساد در آخرالزمان سخن می‌گوید:آن‌گاه از طرف اهورا مزدا به ایزدان یاری می‌رسد، پیروزی بزرگ از آن ایزدان می‌شود و اهریمنان نابود می‌شوند. بعد از پیروزی ایزدان و برانداختن نسل اهریمنان، عالم کیهان به سعادت اصلی خود می‌رسد و نبی آدم بر تخت نیک بختی خواهد نشست. [۴۵] همچنین در جای دیگر این کتاب می‌خوانیم که مردی از میان تازیان و از سرزمین هاشم ظهور می‌ کند که صورتی گشاده و تنی بزرگ دارد و بر دین اجدادش پایدار است. او با سپاه بسیاری می‌آید و به طرف ایران می‌رود هر جا باشد آن جا آباد می‌شود و زمین را از عدل و داد پر می‌کند. [۴۶] دراین کتاب آمده است پیامبر عرب آخرین فرستاده خدا است که از میان کوه‌های مکه ظاهر می‌شود. از فرزندان حضرت، شخصی در مکه ظهور خواهد کرد که جانشین آن پیامبر و پیرو دین جد خود خواهد شد. در سیطره عدل او هیچ موجودی به موجود دیگر ظلم نمی‌کند و حتی گرگ با میش آب می‌خورد و همه جهان به آیین «مهرآزمای» خواهند گروید. [۴۷]

پانویس

  1. سوره نور آیه 55
  2. مجلسی محمدباقر، بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۵۶.
  3. هیثمی نور الدین علی اکبر ،مجمع الزوائد و منبع الفوائد، بیروت ج 7، ص 115
  4. کتاب الغیبه للنعمانی، ص 10
  5. علامه مجلسی محمدباقر، بحار الانوار ج 52 ص 331
  6. مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52، ص 391
  7. علامه مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52، ص 352
  8. مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52، ص 352
  9. مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، ج 52 ص 379
  10. مجلسی محمدباقر، بحار الانوار ج 52 ص 351
  11. مجلسی محمدباقر، بحار الانوار ج 52 ص 364
  12. کتاب دوم سموئیل، باب7، بندهای 12ـ16.
  13. کتاب اول پادشاهان، باب2، بند4؛
  14. جولیوس کرینستون؛ انتظار مسیحا در آیین یهود، ترجمه حسین توفیقی، قم، مرکز مطالعات ادیان و مذاهب، چاپ اول، 1377، ص20.
  15. رساله به عبرانیان، باب2، بندهای 6ـ8.
  16. توماس میشل، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، قم، مرکز مطالعات ادیان و مذاهب، چاپ اول، 1377، صص37ـ38
  17. سفر پیدایش، فصل12، بند7؛ فصل13، بند15؛ فصل15، بندهای 5ـ8
  18. همان، فصل17، بندهای 5ـ8 و20؛ فصل18، بند19.
  19. سوره انبیا ء: 105.
  20. کتاب مزامیر، مزمور 37، بندهای 9ـ12 و 17ـ18
  21. محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1385ق، ج 51، ص47؛
  22. علی بن ابراهیم قمی، تفسیر قمی، ذیل آیه انبیاء 105؛
  23. فخررازی، تفسیرالکبیر، ذیل آیه مربوطه.
  24. کتاب مزامیر، مزمور 96، بندهای 10ـ13
  25. انجیل متّی، باب24، بندهای 27، 30، 35، 37، 44.
  26. انجیل متّی، باب25، بندهای 31، 32.
  27. انجیل مرقس، باب13، بندهای 26، 27، 31، 32.
  28. انجیل لوقا، باب12، بندهای 35، 36
  29. همان، باب21، بندهای 27، 33ـ36.
  30. مکاشفه یوحنا، باب19؛ رسالة دوم فطرس، باب3.
  31. مسترهاکس، قاموس کتاب مقدس، مادة «پسر خواهر»، ص219.
  32. انجیل یوحنا باب16
  33. زبور داوود مزمور 37
  34. کتاب دانیال باب12
  35. کتاب اشعیاء نبی و باب
  36. انجیل یوحنا و زبور داوود مزمور بندهای 10ـ13
  37. ر ک، کتاب دانیال 12
  38. کتاب اشعیاء نبی باب11.
  39. زبود داوود، مزمور 37
  40. مینوی خرد، ترجمه احمد تفضلی، تهران، توس، چاپ سوم، 1380، پرسش 1، بند95.
  41. [ابراهیم پورداوود، گاتها، تفسیر و توضیح انجمن زرتشتیان ایران، بمبئی، 1938، ص109.
  42. علی اصغر مصطفوی، کتاب سوشیانت، ص53.
  43. همان، ص55؛
  44. ابراهیم پورداوود، سوشیانس، ص10.
  45. زند بهمن یسن، تحقیق محمدتقی راشد محصل، تهران، معاصر، 1370، ص19.
  46. جاماسب بن لهراسب، جاماسب نامه، بمبئی، 1313ق، صص121ـ122
  47. همان