مهلب شیرازی
بنْدَار بن الْحُسَیْن بن مُحَمَّد بن الْمُهلب الشیرازی که کنیه‌اش أباالْحُسَیْن بود. او یکی از علمای برجسته اهل سنت صوفی قرن چهارم هجری است[۱]. ذهبی او را با عبارت «القدوة شیخ الصوفیة» می‌ستاید [۲].ابوعبدالرحمن سلمی در مورد او می‌گوید: او عالم به اصول و زبان گویایی در بیان حقایق داشت. همانطور که ابوبکر شبلی نیز او را جلیل قدر دانسته و او را اکرام می‌نماید. خطیب بغدادی او را اهل فضل و از ممتازین در علم و معرفت معرفی می‌کند.[۳]
او از اهالی شیراز بود و شاگردی ابوبکر شبلی و شاگردی إبراهیم بن عبدالصمد الهاشمی در حدیث و بین او و أبی عبدالله بن خَفِیف مباحثاتی در موضوعات مختلف وجود داشت او خدمتگزار ابوالحسن اشعری بود. او اهل زهد و انفاق بود و مشتاق کسب معرفت او در 353 بدرود حیات گفت و أَبُو زرْعَة الطَّبَرِیّ مغسل او بوده است.
گفتار
صوفی کسی است که خداوند او را برای خود برگزیده است پس او را تهذیب کرده و از خود به او گفتاو را به اسرار الهی تعلیم می‌دهد و او را از دنیا و مشغولیت‌های آن دور می‌سازد و مرد رحمت خدا واقع می‌شود، کوفی، یعنی خداوند او را پاداش و کفایت داد، و جوزی یعنی خداوند او را جزای خیر می‌دهد. پس فعل خداوند متعال به نام او ظاهر است و مصلح با تداوم آرزوی خود و در تربیت انسانی عنایت کرده و با زهد به او عنایت می‌کند. پس نام او با رفتار و عمل او مشخص می‌شود.
صوفیه در یگانگی و در جمله و در اختلاف الفاظ و رسیدن به آن و دیدن و تعریف آن اتفاق نظر دارند و هر یک سزاوار نامی است که بر او می‌آید. از حالتی که او را توصیف می‌کنند، پس از آن که بر وحدانیت گفتار توافق کردند، در زمره مجتهد، زاهد، عابد، خوف، مطلوب، غنی، فقیر، آرزومند، مشتاق، صبور، قانع، وابسته، محب، بی پروا، نامیده، سالک، طالب و آرزومند نامیده می‌شوند.[۴]
پانویس
- ↑ طبقات الصوفیة، أبو عبدالرحمن السلمی، ص349-352، دار الكتب العلمیة، ط2003
- ↑ سیر أعلام النبلاء، الذهبی، ج16، ص108-109
- ↑ المجموعة الوطنیة للتقنیة
- ↑ بندار بن الحسین