۸۵٬۹۵۷
ویرایش
نقد و بررسی دیدگاه جریانهای تکفیری در زمینه حرمت بناء مسجد بر قبور اولیا: تفاوت میان نسخه‌ها
نقد و بررسی دیدگاه جریانهای تکفیری در زمینه حرمت بناء مسجد بر قبور اولیا (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۲
، ۳۱ دسامبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - ' آنها ' به ' آنها '
جز (جایگزینی متن - ' جریانها' به ' جریانها') |
جز (جایگزینی متن - ' آنها ' به ' آنها ') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
در ادامه آمده است : اصولا بناهاى یادبود که خاطره افراد برجسته و با شخصیت را زنده مىدارد همیشه در میان مردم جهان بوده و هست، و یک نوع قدردانى از گذشتگان، و تشویق براى آیندگان در آن کار نهفته است، اسلام نه تنها از این کار نهى نکرده بلکه آن را مجاز شمرده است. وجود این‌گونه بناها یک سند تاریخى بر وجود این شخصیتها و برنامه و تاریخشان است، به همین دلیل پیامبران و شخصیتهایى که قبر آنها متروک مانده تاریخ آنها نیز مورد تردید و استفهام قرار گرفته است. این نیز واضح است که این گونه بناها کمترین منافاتى با مسئله توحید و اختصاص پرستش به" الله" ندارد، زیرا" احترام"، مطلبى است، و" عبادت" و پرستش مطلبى دیگر.<ref>تفسیر نمونه ج12 ص 388</ref> | در ادامه آمده است : اصولا بناهاى یادبود که خاطره افراد برجسته و با شخصیت را زنده مىدارد همیشه در میان مردم جهان بوده و هست، و یک نوع قدردانى از گذشتگان، و تشویق براى آیندگان در آن کار نهفته است، اسلام نه تنها از این کار نهى نکرده بلکه آن را مجاز شمرده است. وجود این‌گونه بناها یک سند تاریخى بر وجود این شخصیتها و برنامه و تاریخشان است، به همین دلیل پیامبران و شخصیتهایى که قبر آنها متروک مانده تاریخ آنها نیز مورد تردید و استفهام قرار گرفته است. این نیز واضح است که این گونه بناها کمترین منافاتى با مسئله توحید و اختصاص پرستش به" الله" ندارد، زیرا" احترام"، مطلبى است، و" عبادت" و پرستش مطلبى دیگر.<ref>تفسیر نمونه ج12 ص 388</ref> | ||
فخر رازی در تفسیر مفاتیح الغیب اقوال گوناگونی را در زمینه تنازعی که در آیه شریفه نسبت به داستان اصحاب کهف اشاره شده است (إذ یتنازعون بینهم أمرهم) بیان نموده که قول سوم و چهارم آن بیانگر نفی دیدگاه وهابیت در مشروعیت بناء مسجد در کنار قبور اولیای الهی است بدون آن‌که | فخر رازی در تفسیر مفاتیح الغیب اقوال گوناگونی را در زمینه تنازعی که در آیه شریفه نسبت به داستان اصحاب کهف اشاره شده است (إذ یتنازعون بینهم أمرهم) بیان نموده که قول سوم و چهارم آن بیانگر نفی دیدگاه وهابیت در مشروعیت بناء مسجد در کنار قبور اولیای الهی است بدون آن‌که آنها را مورد نقد قرار دهد. | ||
ایشان در بیان قول سوم می‌گوید : مشرکین گفتند قسمت ورودی غار اصحاب کهف بطور کلی مسدود گردیده تا هیچکس امکان ورود در آن را نیابد اما موحدین و مسلمانان گفتند بر کنار قبورشان مسجدی ساخته شود تا مکان عبادت برای بندگان بوده و یاد آنان نیز همیشه در خاطره‌ها جاودان باشد. | ایشان در بیان قول سوم می‌گوید : مشرکین گفتند قسمت ورودی غار اصحاب کهف بطور کلی مسدود گردیده تا هیچکس امکان ورود در آن را نیابد اما موحدین و مسلمانان گفتند بر کنار قبورشان مسجدی ساخته شود تا مکان عبادت برای بندگان بوده و یاد آنان نیز همیشه در خاطره‌ها جاودان باشد. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
اگر به مفاد روایاتی که وهابیت به | اگر به مفاد روایاتی که وهابیت به آنها استناد کرده‌اند توجه شود بطلان برداشت آنها بخوبی معلوم می‌گردد بدین معنا که مفاد روایات مذکور در مذمت کسانی است که قبور اولیای الهی را بعنوان مسجد و معبد خویش قرار داده و آنها را عبادت می‌کنند. بدیهی است که چنین عملی با توحید منافات داشته و شرک در عبودیت خواهد بود. اما این سخن کجا و سخن کسانی که معتقدند در کنار قبور مطهر اولیای الهی شایسته است مسجدی ساخته شود که در آن مسجد عبادت الله انجام گیرد. | ||
در اینصورت ساختن مسجد کنار قبور اولیای الهی نوعی تعظیم و تکریم آنان بوده و ارتباطی با پرستش آنان نخواهد داشت چون عبادت و پرستش مبتنی بر دو رکن است که هیجیک در اینجا موجود نیست : | در اینصورت ساختن مسجد کنار قبور اولیای الهی نوعی تعظیم و تکریم آنان بوده و ارتباطی با پرستش آنان نخواهد داشت چون عبادت و پرستش مبتنی بر دو رکن است که هیجیک در اینجا موجود نیست : | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
</ref> | </ref> | ||
بنابر این اتخاذ قبور اولیای الهی(که در ورایات مذکور از | بنابر این اتخاذ قبور اولیای الهی(که در ورایات مذکور از آنها نهی شده است) بعنوان مسجد و معبد با بناء مسجد در کنار قبور مطهر آنان کاملا متفاوت بوده و محذوری از جنبه عقلی و شرعی نخواهد داشت. | ||
== منابع == | == منابع == | ||